首页 古诗词 浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长

浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长

宋代 / 释净豁

"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
《三藏法师传》)"
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。


浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长拼音解释:

.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
liu nian yi zhi suo .gu ren hun hun qu bu fan .jin ren fen fen lai geng duo .
huo luo chui yang hu .huang liang zhong xing feng .ta liu hong she li .chi tu bai fu rong .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
.nan lin zu zhang li .ji chi rao chuang ni .mo mo men chang yan .chi chi ri you xi .
kuang fu you zi wen mi le .wo yi dang nian xue kong ji .yi de wu xin bian xiu xi .
.san cang fa shi chuan ...
zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .

译文及注释

译文
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的(de)乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有(you)尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
两岸(an)猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
  唐太(tai)宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗(ma)?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。

注释
[22]组练:即“组甲被练”,战士的衣甲服装。此代指战士。
⑴添字丑奴儿:词牌名。一作“添字采桑子”。“丑奴儿”与“采桑子”同调而异名。添字:在此词中具体表现为——在“丑奴儿”原调上下片的第四句各添入二字,由原来的七字句,改组为四字、五字两句。增字后,音节和乐句亦相应发生了变化。
30、以其道:按照(驱使千里马的)正确的方法。以:按照。道:正确的方法。
① 乱峰:参差不齐的山峰。
⑹无情:无动于衷。
⑰东陵晦迹:秦东陵侯召平的隐居行为。据《史记·萧相国世家》:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之东陵瓜,从召平以为名也。”晦迹。隐藏自己的行踪。

赏析

  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换(huan)了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极(ji ji)的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人的爱国思想。
  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热海的水热的程度。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质(pin zhi)的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣(kong sheng)人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有(dang you)论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  京城的春季将要过去,大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节,呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点,用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时,农村中青黄不接,农事又加倍繁忙,而皇帝及其臣僚所在的长安城中,却“喧喧车马度”,忙于“买花”。“喧喧”,属于听觉:“车马度”,属于视觉。以“喧喧”状“车马度”,其男颠女狂、笑语欢呼的情景与(jing yu)车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现,真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时,相随买花去”,是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题,用笔相当灵妙。
  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  于是虎大吼一声,腾空扑去,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场,尽管情节非常简单,只有“吃驴”两字,但作者写起来并没有简单化。吃驴之前,先写虎“跳踉大”,大发威风,用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方,让它乖乖就范;吃驴时,也不是一下子就“尽其肉”,而是先“断其喉”,击其要害,使其毙命,然后大嚼大吃,一啖而光。这样描写,既生动而具体,又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
  此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。节用《诗经》而兼包全篇之意,王昌龄“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(《巴陵送李十二》)与此诗机杼相同。运用这种引用的修辞手法,就使诗句的内涵大为深厚了。
  此刻,她正如群星拱卫的新月,只在现身的刹那间,便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美,诗人还不忘从旁追加一笔:“主公顾四座,始讶来踟蹰”。主公,即江西观察使沈传师(当时诗人正充当他的幕僚);“来踟蹰”,则化用《陌上桑》“使君从东来,五马立踟蹰”之意,描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景,深得侧面烘托之妙。
  文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一(shi yi)年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。

创作背景

  逢了大赦,王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴,明白了落花,便有了这首落花之作。

  

释净豁( 宋代 )

收录诗词 (2813)
简 介

释净豁 释净豁,与真德秀有唱和。

君马黄 / 喻文鏊

"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。


玉楼春·和吴见山韵 / 杨昌光

"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。


莺梭 / 黄文开

直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 张玉娘

清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
"世间何事不潸然,得失人情命不延。


中洲株柳 / 吴彬

咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"


贺新郎·和前韵 / 曹确

颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。


临江仙·西湖春泛 / 许彦先

野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
障车儿郎且须缩。"
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。


秋闺思二首 / 孟洋

死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 周珠生

"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,


望海楼晚景五绝 / 杨端叔

泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
始知匠手不虚传。"
千里思家归不得,春风肠断石头城。"