首页 古诗词 临江仙·柳带摇风汉水滨

临江仙·柳带摇风汉水滨

元代 / 黄廷用

"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
见王正字《诗格》)"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。


临江仙·柳带摇风汉水滨拼音解释:

.wu shi wu cheng xian .cuo tuo sui yue yu .bu zhi yun ge li .ji mo jing he ru .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
.chuan zao kan shang gu .feng sao jiu tong xin .yong yan wu jue chang .hu ci hui xi yin .
ming chen zhui shang ying chou ji .sha zhu yan xiao cui yu kong ..
jian wang zheng zi .shi ge ...
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
.yuan gong feng dao an .yi chao qi ru fu .zhen ji jiu xiao xie .shi jiao kong ju shu .
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .

译文及注释

译文
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
柴门多日紧闭不开,
去砍伐野竹,连接起来制成弓;

可叹你(ni)我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随(sui)侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下(xia)功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹(yin)、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
子规鸣叫悲啭,使人愁肠寸断。暮春三月,这鸟(niao)鸣花开的时节,游子正思念他的故乡三巴。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
天应该(gai)有意遮拦着,拍打着人间,随便看看,美好的时光,一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了,雨停止了,水波像金子一样闪闪发光,圆月像玉器一样皎洁。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光,房檐历历在目,天气晴朗,柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房,不料人去楼空,只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤,料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪,常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门,只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思,当偷偷整理丝裙时,才惊讶自己瘦削身长。

注释
[35]云髻:发髻如云。峨峨:高耸貌。
⒗踞牙:踞,当作"锯";锯牙,言其牙如锯也。
⑵潘郎:指晋潘岳。岳少时美容止,故称。潘岳字安仁,晋中牟人。美姿容,辞藻绝丽,尤善为哀诔之文。《晋书》有传。南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一:“潘郎车欲满﹐无奈掷花何。”宋史达祖《夜行船》词:“白发潘郎宽沈带﹐怕看山﹐忆他眉黛。”明叶宪祖《夭桃纨扇》第一折:“河阳城里斗丰神﹐好映潘郎彩色新。”宁太一《秋兴四叠韵》之二:“潘郎老去情丝减﹐谁与重栽一县花?”后亦以代指貌美的情郎。
2、公:指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例,凡是鲁国国君都称公,后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国,其开国君主是周公旦之子伯禽,其地在今山东西南部。如:往。
②纤月:未弦之月,月牙。《杜工部草堂诗笺》注曰:“新月也。古乐府:‘两头纤纤月初生’,鲍照《玩月诗》:‘始见西南楼,纤纤如玉钩。’”
2.安知:哪里知道。

赏析

  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  这首诗虽篇幅短小,但构思新巧,剪裁精工,画面鲜丽,蕴意深远,是值得一读的好诗。
  诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
  “梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?”这里,不只是对眼前战场的情景进行描述,而是把眼光移向了整个社会:战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊,而且破坏了整个社会生产,给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问:在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?劳动生产怎么能够正常进行?没有收成,君王你将吃什么?将士们饥乏无力,如何去打仗?
  “发愤去函谷,从军向临洮”,“叱咤经百战,匈奴尽奔逃”,虽写豪侠的爱国精神,实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  由此回看诗章之开篇,那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹,其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时,那盛妆华服的众女,便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的(zhen de)爱情所投射于诗中的最动人的光彩,在它的照耀下,贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场,是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是:“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大,禁令或不尽行,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染:
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  “清跸”,指皇帝出行时,清道戒严,这里指宋三宫北迁。事变大而迅速,故加“惊”字。大都、临安相距三千余里,故云“天外”。以上这五句,写事变接踵而起,连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词,语气急促,有倏忽千里之势,作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆,历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对,毫不动摇的气节风骨。“路人”五句,写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”,指苏武,由“路人指示荒台”句看,苏武“曾留行迹”的“荒台”,正在作者眼前。所以,“曾留行迹”,既是写苏武的经历,也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句,是将自与苏武并提并论,苏武持节漠北,最终不改初衷,而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域,不变节,不易服,贞如冰雪,故云“雪样明”;其心迹行事,对得起天地,对得起国家和人民,所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句,是送别陈正言的话,意思有两层,一是趁您堂上“慈颜未老”,正可回去与家团圆承欢,并享三径馀乐。“三径”,即指隐居故园,是用蒋诩故事。西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官回归故里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的,一片赤城之心寓于委婉的言辞之中,虽不是表面上的铿锵有力,掷地有声,但读来却更令人感慨不已,由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看,大约凡友朋回南,他送别时总要表达同样的心情。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  “应念画眉人,拂镜啼新晓”,在这月色朦胧的夜景,满怀羁旅愁情的词人心里不能平静。尤其是当此春风轻拂,柳枝飘摇之时,词人敏感的心灵一阵颤动,不由得想起了远在京城的恋人:此时此刻的她,一定也正陷入对自己的深深怀念中,分别愈久,悲愁愈增,昔日风采当因别后彻夜未眠的相思而黯然失色,以致清晨拂镜自照时,常会因亲睹自己消瘦的面容而悲声啼哭。这两句全从对方设想,写得隐微含蓄,前句写其思,后句写其清晨理妆时的啼,包含无限潜台词和暗场戏,曲曲传达出女主人公幽微隐约的心理。
  这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”,所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野,田家也开始了春耕,平整土地,喂养耕牛,整日不得闲暇。而诗中田(zhong tian)家实际上是归耕的隐士,春耕之余闭门(bi men)谢客,体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是(zi shi)帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

黄廷用( 元代 )

收录诗词 (1827)
简 介

黄廷用 (1500—1566)明福建莆田人,字汝行,号少村、四素居士。嘉靖十四年进士。选庶吉士,授翰林检讨,历司经局洗马兼翰林侍讲,以言官论,出为衡州府通判,累官至工部右侍郎,又被论罢归。倭寇陷莆田,被俘,历五月乃得归。有《少村漫稿》。

登峨眉山 / 轩辕光旭

三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
桃李子,洪水绕杨山。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"


七绝·为女民兵题照 / 完智渊

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。


谪岭南道中作 / 单于科

五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,


揠苗助长 / 翟雨涵

大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,


小雅·南有嘉鱼 / 彭怀露

"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。


朝中措·清明时节 / 太史松静

"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


宴清都·秋感 / 令狐海霞

山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。


论诗三十首·十四 / 太叔夜绿

"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,


点绛唇·金谷年年 / 张简尔阳

"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,


蝶恋花·眼底风光留不住 / 帛妮

"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。