人间还有大江海，万里烟波天上无。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
昔日青云意，今移向白云。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
ren jian huan you da jiang hai .wan li yan bo tian shang wu ..
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
cang qiang bai qian wan .chen zhou shi er san .bu ru lai yin jiu .yang mian zui han han .
.shang shu qing bai lin nan hai .sui yin tan quan xin bu hui .
liang ren gu qie xin si bie .xiao nv hu ye xue chui lei .shi zhong you yi de geng yi .
.jiu yue xi feng xing .yue leng lu hua ning .si jun qiu ye chang .yi ye hun jiu sheng .
ying bei zhong yi gong shi man .cheng qian fu yin bu yin shi ..
you song shu shi zhu .you zhu qian yu gan .song zhang cui san gai .zhu yi qing lang gan .
bai xu tong se fu ru he .you yang duan jing diao nian ji .lao luo shuai qing gan shi duo .
.dong dan han can dan .yun ri wu jing hui .dang ci sui mu gan .jian jun chen xing shi .
ju wu tong zi ji yu chen .qin shu he bi qiu wang can .yu nv you sheng yu wai ren ..
chun ming men qian bie .jin shi bei zhong yu .cun jiu liang san bei .xiang liu han ri mu .
xi ri qing yun yi .jin yi xiang bai yun ..
.xi sui meng you chun .meng you he suo yu .meng ru shen dong zhong .guo sui ping sheng qu .
译文
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
豪杰贤能的(de)臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
自古以来(lai)这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
注释
⑦或恐：也许。
须用：一定要。
[7]一豫一游：谓巡游。《孟子.梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫，义同“游”。《晏子春秋.内篇.问下》：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者渭之豫。”
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
溟涬：谓元气也。同科：同类。
92.纤罗：纤细的有花纹的丝绸。按：凡言纤言细都是指的丝绸质量好，质量好才做得到轻薄。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
梁维栋 梁维栋，字完太。恩平人。明神宗万历三十一年（一六〇三）贡生，后任陕西同州州同，两视州篆，政绩大着。将不次擢，遽谢病归。寻幽山水间，吟咏自适，以寿终。有《水阁诗钞》。民国《恩平县志》卷一九有传。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
何须自生苦，舍易求其难。"
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。