首页 古诗词 临江仙·佳人

临江仙·佳人

宋代 / 邓志谟

更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
禅刹云深一来否。"
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"


临江仙·佳人拼音解释:

geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
shi mian shang xin fou .qi feng di shou wu .guan zhong hua shu nei .du bu jian chang pu ..
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
sheng de jia yin chuan yu xiang .long gong mi dian hai zhong tan .shi shi zhen yan shan chu yang .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
chan sha yun shen yi lai fou ..
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
yong bai que .shi zhu hou jian bing .wang yu ji hao xi min .gu yun ..gao seng chuan ...
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
zi feng xiu yao yuan .bie sao zhuo seng chuang .ji meng zhong chao shi .yi yi yuan lu xing ..

译文及注释

译文
  边地荒蛮和中原不(bu)一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能(neng)止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想(xiang)不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿(er)子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们(men)母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候,被美景陶醉而流连忘返。
这地方让我生了归隐(yin)之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
万古都有这景象。
  东(dong)方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。

注释
[6]淮海纳士:指吴越国主钱俶献其地于宋。
(5)??qiè)):同“慊”,满足,舒服。
④分茶:杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》诗有云:“分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧”,由此可见,“分茶”是一种巧妙高雅的茶戏。其方法是用茶匙取茶汤分别注入盏中饮食。
业:职业
⑵拟:打算。托良媒:拜托好的媒人。益:更加。
94. 遂:就。

赏析

  文中的比(de bi)喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
  “转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”,“乌几重重缚,鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际,诗人的病已具有暴发性,满头大汗,知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉,无处可以求医,湖面风大,于病体不利。而家境呢?已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣,一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此,只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的,曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗,“礼加徐孺子,诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚,把裴使君比做礼贤下士的陈蕃,可知杜甫在岳阳的数月,受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽,善长五言诗,曾出任宣城太守,故又有谢宣城之称。杜甫在此处,把裴使君比为谢眺,甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待,一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻,杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说,也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友,如此落寞,给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发,春泥百草生。敢违渔父问,从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到,并曾专程登鸭拦驿到白马矶(在今湘阴县境内)去访问过裴隐(名隐行九,在白马矶有居所,还在昌江有草堂)。贾至谪贬岳州时,与之亦有交往,依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看,他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载:“天宝十四年(公元七七五年)发生安史之乱后,被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎,事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相,携眷属避乱,潜迹南游,至豫章黄龙寺,经超慧禅师介绍指点,谈及平江山清水秀,风光艳丽,景物宜人,遂先后流寓来平,一齐隐居平江。徐居下台,在县北五十华里的三墩建回台寺;刘居上台,在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺;白居聚台,在县南六十里的白水,建白水寺;陈居就台,在县东的长寿岭,建惠果寺;陆在县西六十华里的芭蕉村,建芭蕉寺;李虑坐其兄林甫,累改姓孟安甫居下西乡,建九峰寺。死后在这六个地方,均有墓葬(mu zang)和塔牌。这就是唐六相隐平江,四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相,皆为同僚,曾同朝在京工合,此际病情恶化,遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这  些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄,行药病涔涔”,正是这种心情和原因。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极(zhi ji)顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法(shou fa)表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒,肆意酣畅,世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔,说郑愔像阮籍一样以善饮出名,如今在清风里,在竹林下坐着豪饮。竹林是用典,也是写实。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”,写出了诗人困居长安,生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉,樽里空空如也。“炉存火似红”,也没有多少柴火,剩下来的是勉强照红的余火。这里,诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”,而且还下一“红”字,写得好象炉火熊熊,满室生辉,然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬,由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火,照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写,非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类,有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写,而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来,做到了既有现实感,又有浪漫感。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  全诗的主题是颂扬韩侯,颂扬他接受王国重要政治使命,肩负作为王国屏障安定北方的重任,表现周王的优宠和倚重,公卿对他的尊慕和礼敬,诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威,都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用,一切都无从谈起。所以,这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中,饯宴、迎亲的场景描写,是诗中的插部,用以烘托主人公的高贵荣显,并使全诗波澜迭兴,有张有弛,有明有暗,有庄有雅。相映成趣。
  第二段中共有五句,这是前一节的发展,也是对前一节的补充。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  在这篇文章里,墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义,因而他不辞辛劳,长途跋涉赶到楚国都城,以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边,所以自始至终,都以主动进攻的姿态向《公输》墨子及弟子 古诗盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争,而且理直气壮,义正辞严。要想制止这场战争的发生,是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系,但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先,他从道义上击败敌人。墨子至楚后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他为何而来,他说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”先是使得《公输》墨子及弟子 古诗盘“不说(悦)”,继而逼出“吾义固不杀人。”但《公输》墨子及弟子 古诗盘只知道杀一人谓之不义,却不知兴师攻宋杀更多的人,是更大的不义。所以墨子接着指出:“义不杀少而杀众,不可谓知类。”把《公输》墨子及弟子 古诗盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下,《公输》墨子及弟子 古诗盘不得不把责任转(ren zhuan)嫁到楚王身上。墨子见楚王,同样(tong yang)采取了“以子之矛攻子之盾”的办法,从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻,问楚王“此为何若人”,使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋,正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前,楚王也不得不诺诺称是。《公输》墨子及弟子 古诗盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫,在道义上都是站不住的,因而他们理屈词穷,弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌,只是在道义上攻破它还远远不够,与此同时,还必须在实力上同敌人较量,并压倒它,才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城,以牒为械。《公输》墨子及弟子 古诗盘九设攻城之机变。子墨子九距之。《公输》墨子及弟子 古诗盘之攻械尽,子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵,却是一次战术上的较量,大大灭了《公输》墨子及弟子 古诗盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。《公输》墨子及弟子 古诗盘虽被挫败,但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他,“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣”之时,在实力的对抗之下,才使《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王死了攻宋之心。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。

创作背景

  此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之,武氏去世后,唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南,唐时,属于极为边远的地区,贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗,往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭,次年春即冒险逃回洛阳,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

  

邓志谟( 宋代 )

收录诗词 (8583)
简 介

邓志谟 邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家,字景南,号竹溪散人(一作竹溪散人),亦号百拙生,饶州府安仁(今江西省余江县邓埠镇竹溪邓家)人。生卒年均不详,约明神宗万历中前后在世。

八声甘州·摘青梅荐酒 / 子车培聪

庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。


浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 弥梦婕

"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。


绝句漫兴九首·其九 / 仲彗云

三馆学生放散,五台令史经明。"
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。


紫芝歌 / 鹿慕思

寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。


蜀道难·其一 / 由恨真

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。


念奴娇·我来牛渚 / 漆雕单阏

"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。


少年游·重阳过后 / 梁丘保艳

"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。


大雅·瞻卬 / 慕容如之

空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。


岭上逢久别者又别 / 费莫兰兰

楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
青山白云徒尔为。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 锺离菲菲

"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"