凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
pu kui juan su he xiang xian .hu zuo feng chi ru dian che .geng dian fei hua jian san xue .
ren jian yu shi ling he tai .ting qu xin ci yu guan sheng .
bi wang jiao hong shu .qing quan jin lv tai .xi yu wen fa ju .xian niao song jing lai .
gu yu heng mao xia .jian zhi bing wu zi .tuo fen qu ting li .yin qin fa mu shi .
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
.wu shu miu cheng jian .su can kong zi jie .qiu zhai yu cheng zhi .shan yao han shi hua .
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
qi shi reng lin shui .pi jin fu gua guan .ji xin wang wei de .qi ju yu yu gan ..
.ruo sui zao deng long .jin lai xi zai feng .ru he chun yue liu .you yi sui han song .
.zhong chun chu si ri .chun se zheng zhong fen .lv ye pai huai yue .qing tian duan xu yun .
qian ri zai nan xian .yu jun shang bei lou .ye kuang bu jian shan .bai ri luo cao tou .
译文
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够(gou)以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春(chun)江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
须臾（yú)
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
老和尚奉闲已经去世(shi)，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
笳（jiā）：即胡笳。一种管乐器，汉魏时流行于塞北和西域，军营中常用作号令。
长亭树：指种在长亭亮度的柳树。
秦昭王：秦国国君。曾多次打败敌国，奠定了秦统一六国的基础。 秦始皇的太爷爷
67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。
④织得成：织得出来，织得完。
① 日初长：指冬至之后，白天逐渐由短变长。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
⑤输与：比不上、还不如。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。