译文
只有那一叶梧桐悠悠下，
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲(qu)作文章者的本意。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
昨天(tian)夜里梦见(jian)花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家(jia)。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属(shu)于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
京城道路上，白雪撒如盐。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
注释
（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
⑷怜：喜爱。
（163）明良喜起——《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
(30)犹愿：还是希望。
79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。