槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
bin lang zi wu ke .ye ye zi wu yin .chang xian ting bian zhu .sheng sun gao yu lin .
cai zi feng liu fu nian shao .wu chou gao wo bu gong qing ..
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
jin chao bu shi wang yi fu .da zhi he you de yu zhi ..
feng sheng qiao deng xiu long bian .ban fu chui yang ban re yan .shu jian chun niao zhi ren yi .
.a mu yao chi yan mu wang .jiu tian xian le song qiong jiang .
yi chao qian li xin you zai .zheng ken qian wang mo si en .
cao tang zhi dai xin qiu jing .tian se wei liang jiu ban han .
luo xia qin .liao liao shan shui yang qing yin .yu huang xian yu bi yun yuan .
pin ge qi liao he .nian ling deng bao gui .jiang huai su di li .yu fu ba shan zi .
luan li shu bu yuan .shuai bing ri xiang qin .jiang pu si gui yi .ming chao you yi chun ..
qiu xiao shui zu ba jiao yu .you shi jiang hu ru meng lai ..
wei dai zhi xing zui han ye .gong jun pi chang fang lin gong ..
mao zhai you zi yi wang wei .fang ling zhi zai jun chen zheng .zhuan gu xu pao dian hua fei .
.fu shi zong ying xiang song lao .gong jun pian geng yuan xing duo .
jin feng bu jie xiang tai ju .lu ya yan qi zhi dao qiu .
guang han gong shu zhi duo shao .feng song gao di bian ke pan ..
jiang hai hui si geng diao ren .jiu wan tuan fu pai yu yi .shi nian xin ku she feng chen .
译文
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
清凉的树荫可以庇护自己(ji)，整天都可以在树下乘凉谈天。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他(ta)的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
诲：教导，训导
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
篱落：篱笆。
66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
郑域 生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。淳熙十一年（1184）进士。曾倅池阳。庆元二年（公元1196年）随张贵谟使金，着有燕谷剽闻二卷，记金国事甚详。嘉定中官行在诸司粮料院干办。域能词，花庵词选中录存五首。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《松窗词》一卷。杨慎《词品》卷四谓其《 昭君怨》咏梅词“兴比甚佳”，又《画堂春·春思》词“乐府多传之”。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
以上见《纪事》）"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
叠浪翻残照，高帆引片阴。空留相赠句，毕我白头吟。"
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"