征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
zheng ma lin su chan .li ren qing zhuo lao .hua shan wei yu ji .ci shang can yun gao .
yu shang jiao jian xi .mao jie dui gui zhou .ying shi chun shen hen .yuan zhi ri qu chou .
hu shang mei ren yi ye ge .du zuo gao gao feng shi ji .ping hu miao miao yue ming duo .
ke de jian .wei de qin .ba gong xie shou wu yun qu .kong yu gui shu chou sha ren ..
xiang si yao ru meng .zhu lei shi luo yi ..
qin you ge chi wu .shui dang fang bi lu .si jun zai he xi .ming yue zhao guang chu ..
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
.bei tang qian wan shou .shi feng you guang hui .xian tong zhi zi wu .geng zhuo lao lai yi .
jian wei pin qie gong .shao xiao xiu er wen .du xing yi qiong xiang .quan shen chu luan jun .
zi lian shi wu yu .yan se tao hua hong .na zuo shang ren fu .chou shui fu chou feng ..
shen pei huo luo tu .yao chui hu pan nang .xian ren jia cai feng .zhi zai qiong xia huang .
译文
那树林枝干纽结，茂茂密密。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力(li)。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
我不由满怀惆怅，清楚(chu)地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
都与尘土黄沙伴随到老。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
1、芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如垫褥。
⑴阑：消失。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
羁金络月：指用黄金装饰的马络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
流星：指慧星。
⑻谁为：即“为谁”。为，一作“谓”。
陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
"明月挂青天，遥遥如目前。故人游画阁，却望似云边。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
却羡故年时，中情无所取。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。