首页 古诗词 司马错论伐蜀

司马错论伐蜀

先秦 / 释法空

"公来第四秋,乐国号无愁。军士游书肆,商人占酒楼。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药,长共僧游不读书。
"巩树烟月上,清光含碧流。且无三已色,犹泛五湖舟。
且上新楼看风月,会乘云雨一时回。"
悠悠迟日晚,袅袅好风频。吐节茸犹嫩,通条泽稍均。
堕魄抱空月,出没难自裁。齑粉一闪间,春涛百丈雷。
病客眠清晓,疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞,军吹压芦烟。
夜窗遂不掩,羽扇宁复持。清泠集浓露,枕簟凄已知。
野人不识中书令,唤作陶家与谢家。(《题南庄》)。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿,应过碧涧早茶时。
圆坛帖妥。天兵四罗,旂常婀娜。驾龙十二,鱼鱼雅雅。
当今睿孙承圣祖,岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘,
朱户非不崇,我心如重狴。华池非不清,意在寥廓栖。


司马错论伐蜀拼音解释:

.gong lai di si qiu .le guo hao wu chou .jun shi you shu si .shang ren zhan jiu lou .
lu feng si hou zhuo you ju .pian yi xian fa duo qiu yao .chang gong seng you bu du shu .
.gong shu yan yue shang .qing guang han bi liu .qie wu san yi se .you fan wu hu zhou .
qie shang xin lou kan feng yue .hui cheng yun yu yi shi hui ..
you you chi ri wan .niao niao hao feng pin .tu jie rong you nen .tong tiao ze shao jun .
duo po bao kong yue .chu mei nan zi cai .ji fen yi shan jian .chun tao bai zhang lei .
bing ke mian qing xiao .shu tong zhui lv xian .cheng ya ti fen die .jun chui ya lu yan .
ye chuang sui bu yan .yu shan ning fu chi .qing ling ji nong lu .zhen dian qi yi zhi .
ye ren bu shi zhong shu ling .huan zuo tao jia yu xie jia ...ti nan zhuang ...
xian li ying lai guai dao chi .ding fang yu quan you yuan su .ying guo bi jian zao cha shi .
yuan tan tie tuo .tian bing si luo .qi chang e na .jia long shi er .yu yu ya ya .
dang jin rui sun cheng sheng zu .yue shen wang xing he zong wu .qing men da dao shu che chen .
zhu hu fei bu chong .wo xin ru zhong bi .hua chi fei bu qing .yi zai liao kuo qi .

译文及注释

译文
  我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水(shui)草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心(xin)情向谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和(he)帝王的军队为敌;后来不再宣扬(yang)礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成(cheng)的。
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番(fan)命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒(jiu)慰问的深情。
我居住在长江上游,你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你,共同喝着长江的水。

注释
⑥方:将。滞淫:久留。淹留。怀:想念。
163、夏康:启子太康。
碧云:指茶团。宋代的茶叶大都制成团状,饮用时要碾碎再煮。碧:形容茶的颜色。笼碾:两种碾茶用具,这里作为动词用,指把茶团放在各种器皿中碾碎。玉成尘:把茶团碾得细如粉尘。这里“玉”字呼应“碧”字。
37.严:尊重,敬畏。
⑵妒:嫉妒。聊:姑且。
⑽六朝:指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代,均在南京一带建都。
⑴阿房(旧读ēpáng):公元前212年,秦始皇征发刑徒七十余万修阿房宫及郦山陵。阿房宫仅前殿即“东西五百步,南北五十丈;上可以坐万人,下可以建五丈旗;周驰为阁道,自殿下直抵南山”(《史记·秦始皇本纪》)。但实际上没有全部完工。全句大意是说,当年秦始皇曾在华丽的阿房宫里观赏歌舞,尽情享乐。

赏析

  “炎风”,指南边疆土;“朔雪”,指北边疆土。“天王地”:春秋时称周天子为天王,以借指当代君主,即《诗经》所谓:“普天(pu tian)之下,奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡,蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点,那就“只在忠良翊圣朝”,只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句,是勉励诸将为国效命,恢复国家旧有版图。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这(liao zhe)一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导(suo dao)致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  “幸与松筠相近栽,不随桃李一时开。”欲写迎春,却落墨于松竹、桃李,曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”(韩琦语),最先点缀春色。因而它友于松竹,与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓:“青松在东园,众草没其姿。”白居易则“植竹窗前,日日观照。”(《竹窗》)说迎春欣喜自得为松竹近邻,实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹,最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道:“城东挑李须臾尽,争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”,是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易,实则痛快淋漓。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦(da yue)”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  “明朝挂帆席,枫叶落纷纷。”末联宕开写景,想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中,片帆高挂,客舟即将离开江渚;枫叶纷纷飘落,象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声,进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
  “一日不见,如三秋兮”,一别就是十来年,可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
  “唯见长江天际流”,是眼前景象,又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏,正像滚滚东去的一江春水。总之,这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别,对李白来说,又是带着一片向往之情的离别,被诗人用绚烂的阳春三月的景色,将放舟长江的宽阔画面,将目送孤帆远影的细节,极为传神地表现出来。
  诗的开头就以“马”“长坂”写山行,但并非写山间行走,而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇,而是“疲卧”,以马的疲于山行,衬托了人的倦于奔波。接着,又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(751年)五月,西北边境石国太子引大食(古阿拉伯帝国)等部袭击唐境。当时的武威(今属甘肃)太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官(名单)赴军前之作,“碛西”即安西都护府。

  

释法空( 先秦 )

收录诗词 (5966)
简 介

释法空 释法空,曾参妙喜宗杲禅师。事见《雪山集》卷一四《吊法空诗》自注。

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 程梦星

看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
上天不识察,仰我为辽天失所,将吾剑兮切淤泥,
从来海上仙桃树,肯逐人间风露秋。"
"何事慰朝夕,不逾诗酒情。山河空道路,蕃汉共刀兵。
倒入黄牛漩,惊冲滟滪堆。古今流不尽,流去不曾回。
欣欣事几许,曈曈状非一。倾心倘知期,良愿自兹毕。"
关山远别固其理,寸步难见始知命。忆昔与君同贬官,
嗟我摈南海,无由助飞鸣。


贺新郎·九日 / 鲜于侁

"白日照清水,浅深无隐姿。君子业高文,怀抱多正思。
稍随高树古,迥与远天寒。月入镜华转,星临珠影攒。
命者道之本,死者天之平。安问远与近,何言殇与彭。
殿前群公赐食罢,骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密,
人子不言苦,归书但云安。愁环在我肠,宛转终无端。"
游海惊何极,闻韶素不曾。惬心时拊髀,击节日麾肱。
桂州西南又千里,漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日,
"始见梨花房,坐对梨花白。行看梨叶青,已复梨叶赤。


峨眉山月歌 / 和蒙

"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
明日若过方丈室,还应问为法来邪。"
翾翾栖托禽,飞飞一何闲。祠堂像侔真,擢玉纡烟鬟。
日影不入地,下埋冤死魂。有骨不为土,应作直木根。
我纵有神力,争敢将公归。扬州恶百姓,疑我卷地皮。"
馀霞张锦幛,轻电闪红绡。非是人间世,还悲后会遥。"
"哭雪复吟雪,广文丁夫子。江南万里寒,曾未及如此。
"街北槐花傍马垂,病身相送出门迟。


纳凉 / 雪梅

公云不有尔,安得此嘉猷。施馀尽酤酒,客来相献酬。
"少年负志气,信道不从时。只言绳自直,安知室可欺。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏,度量不敢窥涯涘。
持赠昔闻将白雪,蕊珠宫上玉花春。"
"一茎炯炯琅玕色,数节重重玳瑁文。
子兮何为者,冠珮立宪宪。何氏之从学,兰蕙已满畹。
苍蝇点垂棘,巧舌成锦绮。箕子为之奴,比干谏而死。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预,吟想峭绝愁精魂。


登乐游原 / 令狐俅

花落陇水头,各自东西流。凛凛长相逐,为谢池上鸥。"
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面,吴公政事副词华。
西狩非其应,中都安足施。世衰由我贱,泣下为人悲。
"昔岁辞亲泪,今为恋主泣。去住情难并,别离景易戢。
竹树晴深寒院静,长悬石磬在虚廊。"
"龙门宾客会龙宫,东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下,
缥缈中天去,逍遥上界分。鸾骖攀不及,仙吹远难闻。
赠君喷玉布,一濯高崭崭。"


阮郎归·立夏 / 徐大正

旧赏台阶去,新知谷口来。息阴常仰望,玩境几裴回。
"几夏京城住,今朝独远归。修行四分律,护净七条衣。
祀夏功何薄,尊周义不成。凄凉庾信赋,千载共伤情。"
竹香新雨后,莺语落花中。莫遣经过少,年光渐觉空。"
亦从酒仙去,便被书魔惑。脱迹壮士场,甘心竖儒域。
呵臂悬金斗,当唇注玉罍。清苏和碎蚁,紫腻卷浮杯。
明庭集孔鸾,曷取于凫鹥.树以松与柏,不宜间蒿藜。
"洛阳吹别风,龙门起断烟。冬树束生涩,晚紫凝华天。


南乡子·岸远沙平 / 彭日隆

藏书拄屋嵴,不惜与凡聋。我愿拜少年,师之学崇崇。
去年落一牙,今年落一齿。俄然落六七,落势殊未已。馀存皆动摇,尽落应始止。忆初落一时,但念豁可耻。及至落二三,始忧衰即死。每一将落时,懔懔恒在己。叉牙妨食物,颠倒怯漱水。终焉舍我落,意与崩山比。今来落既熟,见落空相似。馀存二十馀,次第知落矣。倘常岁一落,自足支两纪。如其落并空,与渐亦同指。人言齿之落,寿命理难恃。我言生有涯,长短俱死尔。人言齿之豁,左右惊谛视。我言庄周云,木雁各有喜。语讹默固好,嚼废软还美。因歌遂成诗,时用诧妻子。
边地春不足,十里见一花。及时须遨游,日暮饶风沙。
"东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰。
"少小尚奇伟,平生足悲咤。犹嫌子夏儒,肯学樊迟稼。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家,官税频催勿人织。
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
是非竟何有,弃去非吾伦。凌江诣庐岳,浩荡极游巡。


营州歌 / 殷澄

四军齐作,殷其如阜。或拔其角,或脱其距。长驱洋洋,
波净攒凫鹊,洲香发杜蘅。一钟菰葑米,千里水葵羹。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客,先惠高文谢起予。
新果及异鲑,无不相待尝。到今三十年,曾不少异更。
饭术煮松柏,坐山敷云霞。欲知禅隐高,缉薜为袈裟。"
楼中共指南园火,红烬随花落碧苔。"
十圣嗣于理,仁后之子。子思孝父,易患于己。拱之戴之,
明年更发应更好,道人莫忘邻家翁。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 乔湜

一尊春酒甘若饴,丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁,
华辀本修密,翠盖尚妍冶。御者腕不移,乘者寐不假。
山中春已晚,处处见花稀。明日来应尽,林间宿不归。
"衡岳新摧天柱峰,士林憔悴泣相逢。只令文字传青简,
殷勤为我下田租,百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白,
想同莺出谷,看似雁成行。礼罢知何适,随云入帝乡。"
此兴若未谐,此心终不歇。"
"俊骨英才气褎然,策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。


阆山歌 / 苏采

瓦沼晨朝水自清,小虫无数不知名。
"仙果人间都未有,今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕,
因书鲁山绩,庶合箫韶音。
偶来游法界,便欲谢人群。竟夕听真响,尘心自解纷。"
欲以金帛酬,举室常bC颔。念当委我去,雪霜刻以憯。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下,拜表长怀玉案前。
灵物本特达,不复相缠萦。缠萦竟何者,荆棘与飞茎。"
心知洛下闲才子,不作诗魔即酒颠。"