更漏子·玉炉香
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
更漏子·玉炉香拼音解释:
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
ji wo zhong yao bi .xu diao fu shuo geng .tang yin xing shi chu .yi wang wen zhi keng ..
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
chun feng dan dan bai yun xian .jing tuan liu shui xiang qian shan .yi ye ci zhong dui ming yue .
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
ju shuai fang cao zai .cheng yuan su yan kai .tang yu zhong xing zhu .huan ying bu yong mei ..
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
译文及注释
译文
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注(zhu)视着曾经繁华(hua)的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
还(huan)经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋(dong)间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
魂魄归来吧！
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不(bu)住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲(qin)？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们(men)呼号街市？
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
并不是道人过来嘲笑，
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
注释
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
北斗：晋书天文志：北斗在太微北，七政之枢机，号令之主。
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
秋日：秋天的时节。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
赏析
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
《《侠客行》李白 古诗》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞(wu)，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人(ling ren)读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院(chang yuan)上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳(xiang yang)耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
《《侠客行》李白 古诗》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞(wu)，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人(ling ren)读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院(chang yuan)上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳(xiang yang)耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
创作背景
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
吴永福( 金朝 )
收录诗词 (8949) 首
简 介
吴永福 吴永福，字荫嘉，康熙十七年举人，幼失恃友，爱其弟，不忍异财，即乃以肥沃之田给弟，为文如美酒而放得开，工诗。着有《念劬文稿》、《东园诗草》等。
人月圆·山中书事
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
画堂春·外湖莲子长参差
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
古风·其十九
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
青衫湿·悼亡
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
送董判官
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
小重山·秋到长门秋草黄
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
种白蘘荷
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
述酒
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
秦风·无衣
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
居喧我未错，真意在其间。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
鹧鸪天·吹破残烟入夜风
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。