译文
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了(liao)。
像周代汉代能再度中(zhong)兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
围绕着杏(xing)花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕(geng)作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
船行(xing)到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
咸平二年八月十五日撰记。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博(bo)大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
注释
②未：什么时候。
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。