临江仙·庭院深深深几许
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
临江仙·庭院深深深几许拼音解释:
zhen jun bu ke jian .fen guan kong chi jiu .juan lian yu jie wen .xing xing dan hui shou ..
gou cheng duo wei liu .sang zhe han shu yan .chu chu yi can bo .jia jia xia yu quan .
shi yi yuan yang liu .yi xiang wen zhe gu .xiang si fu xiang wang .chun cao man nan hu ..
an jing fang shu gu .tang kong yao qi gao .ke lian zhen zai yi .pian jie kun wu cao ..
da xu shen gu chuan yang jian .mo qian can cha bin xue xin ..
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
jin diao jian fu jia bin san .hui shou zhao qiu yi ti ling ..
zhi yin pin you xin shi zeng .bai xue fen fen luo ying zhong ..
xiang de lei ping chun se dong .wu zhi yan jia you qian mian .
liao qiao ru lou yu tian feng .shui xie chu chou liao jue si .zuo chuang you gua meng hun zhong .
.jiu xin qiao wei qiao bing xu .hua yin chang zuo jia chou mei .
译文及注释
译文
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
衣衫被沾湿并不(bu)可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地(di)发(fa)现有小草冒出了新芽。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
登上高楼万里乡愁油然而生，眼(yan)中水(shui)草杨柳就像江南汀洲。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
一进门老范就满(man)地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片(pian)。
注释
③篠（xiǎo）墙：竹篱院墙。篠：细竹。
⑾汶(mén)汶:污浊。
③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
④寄语：传话，告诉。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
⑵流水：喻岁月如流，又暗合江汉。
⑸蛮笺：谓蜀笺，唐时指四川地区所造彩色花纸。
赏析
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙(shen xian)的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能(bu neng)不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
乐史《杨太真外传》载：“时新丰初进女伶谢阿蛮，善舞。上与妃子钟念，因而受焉。就按于清元小殿，宁王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响，李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍。自旦至午，欢洽异常。时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢，上戏曰：‘阿瞒乐籍，今日幸得供养夫人。请一缠头！’秦国曰：‘岂有大唐天子阿姨，无钱用邪？’遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人目睹，曲罢请赏是宋人传奇，真真假假，事出有因，两相对照，风流天子精神面貌的猥琐可以想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”，承上启下，为“后来”者的出场造作声势，烘托气氛。彼“后来”者鞍马逡巡，无须通报，意然当轩下马，径入锦茵与三夫人欢会：此情此景，纯从旁观冷眼中显出。北魏胡太后曾威逼杨白花私通，杨白花惧祸，降梁，改名杨华。胡太后思念他，作《杨白花歌》，有“秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者，唐诗中多用来指“红娘”一类角色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句，可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐时期，关中地域气温较高，上巳（阴历三月三日）飘杨花，当是实情。“杨花”二句似赋而实比兴，暗喻杨国忠与虢国夫人的淫乱。乐史《杨太真外传》载：“虢国又与国忠乱焉。略无仪检，每入朝谒，国忠与韩、虢连辔，挥鞭骤马，以为谐谑。从官监妪百余骑。秉烛如昼，鲜装袨服而行，亦无蒙蔽。”他们倒挺开通，竟敢招摇过市，携众遨游，公开表演种种肉麻丑态。既然如此，“先时丞相未至，观者犹得近前，乃其既至，则呵禁赫然”（黄生语），不许游人围观，固然是为了显示其“炙手可热”权势之烜赫，但觥筹交错，酒后耳热，放浪形骸之外，虽是开通人，也有不想让旁人窥见的隐私，这也是重要的原因。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，青鸟衔去的一方红手帕，便于有意无意中泄露了一点春光。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立(zai li)论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
其二
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
用“有感”作为政治抒情诗的题目，创自杜甫。李商隐这首诗，不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统，而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面，都刻意描摹杜律。诗的风格，酷似杜甫的《诸将五首》；它的立意，可能也受到“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗（如《筹笔驿》《二月二日》等），他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮(ban zhe)面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙(shen xian)的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能(bu neng)不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
乐史《杨太真外传》载：“时新丰初进女伶谢阿蛮，善舞。上与妃子钟念，因而受焉。就按于清元小殿，宁王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响，李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍。自旦至午，欢洽异常。时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢，上戏曰：‘阿瞒乐籍，今日幸得供养夫人。请一缠头！’秦国曰：‘岂有大唐天子阿姨，无钱用邪？’遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人目睹，曲罢请赏是宋人传奇，真真假假，事出有因，两相对照，风流天子精神面貌的猥琐可以想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”，承上启下，为“后来”者的出场造作声势，烘托气氛。彼“后来”者鞍马逡巡，无须通报，意然当轩下马，径入锦茵与三夫人欢会：此情此景，纯从旁观冷眼中显出。北魏胡太后曾威逼杨白花私通，杨白花惧祸，降梁，改名杨华。胡太后思念他，作《杨白花歌》，有“秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者，唐诗中多用来指“红娘”一类角色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句，可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐时期，关中地域气温较高，上巳（阴历三月三日）飘杨花，当是实情。“杨花”二句似赋而实比兴，暗喻杨国忠与虢国夫人的淫乱。乐史《杨太真外传》载：“虢国又与国忠乱焉。略无仪检，每入朝谒，国忠与韩、虢连辔，挥鞭骤马，以为谐谑。从官监妪百余骑。秉烛如昼，鲜装袨服而行，亦无蒙蔽。”他们倒挺开通，竟敢招摇过市，携众遨游，公开表演种种肉麻丑态。既然如此，“先时丞相未至，观者犹得近前，乃其既至，则呵禁赫然”（黄生语），不许游人围观，固然是为了显示其“炙手可热”权势之烜赫，但觥筹交错，酒后耳热，放浪形骸之外，虽是开通人，也有不想让旁人窥见的隐私，这也是重要的原因。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，青鸟衔去的一方红手帕，便于有意无意中泄露了一点春光。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立(zai li)论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
其二
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
用“有感”作为政治抒情诗的题目，创自杜甫。李商隐这首诗，不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统，而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面，都刻意描摹杜律。诗的风格，酷似杜甫的《诸将五首》；它的立意，可能也受到“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗（如《筹笔驿》《二月二日》等），他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮(ban zhe)面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
创作背景
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
林震( 元代 )
收录诗词 (6168) 首
简 介
林震 兴化军莆田人，字时敷，号介翁。徽宗崇宁二年进士。累官左正言，权给事中，历知数州府，仕至秘书少监，以不附二蔡有声于时。长于集句，尝用诗三百八十家为《集句诗》。有《礼问》、《易传》、《易数》、《易问》及文集等。
浣溪沙·露白蟾明又到秋
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
南乡子·乘彩舫
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
薄幸·青楼春晚
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
河满子·正是破瓜年纪
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
夜思中原
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
李端公 / 送李端
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
别赋
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
所谓饥寒，汝何逭欤。
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
登池上楼
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
国风·周南·麟之趾
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
春风不用相催促，回避花时也解归。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
祝英台近·晚春
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。