"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
.shi zai ding jiao qi .qi nian zhen xiang sui .chang an zui duo chu .duo shi qu jiang chi .
qiang fu chuang qian zhang .qi xiang ting zhong xing .ou feng gu ren zhi .bian dang yi feng ying .
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
gong men yu fan jia .xi lu you hui shou .zao wan zhong lai you .xin qi ba guan hou ..
wo jin ti ci shi .yu wu mi zhe xiong .fan wei da guan ren .nian lu duo gao chong .
wu dao xun zhi zhi .jun en ou wei wang .hu meng ban feng zhao .jian xie po yu zhang .
xing wei you shi qian .xin yu wu shi qi .zhong yi yi yi kuang .wai lei du ruo yi .
.he shang ren hui de bao shu .da kua zhou zhai si xian ju .yan kan feng yi feng sha jiu .
bie you ye shen chou chang shi .yue ming shuang he zai pei jia ..
zhou bai ying fu han .can pi zhang guo yu .you ting yi xiao suo .feng hou ge qi qu .
hao zuo le tian ying bu cuo .you chou shi shao le shi duo ..
译文
曾听说有了倾国倾城的(de)美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过(guo)于多情。全家的白骨早已化为(wei)灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件(jian)事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨(ju)大的野猪射猎追赶。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
八月的萧关道气爽秋高。
注释
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
耕：耕种。
（22）涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
其：在这里表示推测语气
9.亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
天与爱水人，终焉落吾手。"
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"