或命馀杭酒，时听洛滨笙。风衢通阆苑，星使下层城。
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
母化为鬼妻为孀。"
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
huo ming yu hang jiu .shi ting luo bin sheng .feng qu tong lang yuan .xing shi xia ceng cheng .
kai jiu men .huai bai shen .tong xi xiang .jie yin yun .
chu shi man tang chi .sa wo zhong xi lv .ke niao huai zhu ren .xian hua wei neng qu .
fu you you huan zi .jie yuan cong liang chen .yan ju chong san chao .qu lai li jiu chun .
yu you jin ting lv .shi cong xi ming jia .zi you tian wen jiang .wu lao fang hai cha ..
yi ju yi shan xing .shi hai ji ru ma .chu e wu ben gen .kuang gan yi meng ya .
lv ping gan xian fen ru wu .jie gu qing jia qian qi lu .cheng yu mi mi shao dong huan .
jiu ma he neng nie fang cao .lu ren bu gan sui liu chen ..
ying yue hui diao shan .ling xia ye qi yi .han qing xiang hua wo .liu tai ru zhong wei .
su hua liu nian bu dai jun .gu wu si kun lun zhi qi shu .yan tao li zhi bin fen ..
mu hua wei gui qi wei shuang ..
su xi huai jiang hai .ping sheng hun jing wei .qian zai qi feng yun .yi yan wang jian gui .
译文
荆轲等待着一个人(ren)，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面(mian)愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到(dao)，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
不必在往事沉溺中低吟。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。
⑼尚：崇尚，注重。浮名：虚名。
(13)暴露：露天存放。
⑹百战：多次作战。这里指安史之乱。
⒁聊持：且持。星文：指剑上所嵌的七星文。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
岸柳开新叶，庭梅落早花。兴洽林亭晚，方还倒载车。"
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，
洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
"洛阳梨花落如霰，河阳桃叶生复齐。
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
"鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
轻车何草草，独唱后庭花。玉座谁为主，徒悲张丽华。
勐气凌玄朔，崇恩降紫宸。投醪还结士，辞第本忘身。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
檐际千峰出，云中一鸟闲。纵观穷水国，游思遍人寰。
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝。
"展骥端居暇，登龙喜宴同。缔赏三清满，承欢六义通。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
渐奏长安道，神皋动睿情。"
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
迟君台鼎节，闻义一承流。"
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
离歌凄妙曲，别操绕繁弦。在阴如可和，清响会闻天。"
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
关山绕玉塞，烽火映金微。屡献帷谋策，频承庙胜威。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
家本巫山阳，归去路何长。叙言情未尽，采菉已盈筐。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
朽老江边代不闻。"
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。