范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
fan li chang hao zhi .lu shan wo xin ye .song jun si yuan dao .yu yi shu xing sa ..
shun shi xing sha qi .fei ren zheng ge xian .shi li jie bin guan .zheng sheng za ji yan .
luo ri xuan gao dian .qiu feng ru dong fang .lv yan xiang qu yuan .bu jue sheng chao guang ..
shu shi zun dao lv .bo huai yi zhi xiang .he bi chen hun ren .qu qu zai tian rang ..
.shi nian bie xiang xian .xi yun ru huang zhou .ci yi zai guan guo .bu yan kong yuan you .
bai shou huan jia you ji ren .shuo feng xiao xiao dong ku cao .jing qi lie lie yu guan dao .
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
xi bie huang he lou .cuo tuo huai hai qiu .ju piao ling luo ye .ge san dong ting liu .zhong nian bu xiang jian .ceng deng you wu yue .he chu wo si jun .tian tai lv luo yue .hui ji feng yue hao .que rao shan xi hui .yun shan hai shang chu .ren wu jing zhong lai .yi du zhe jiang bei .shi nian zui chu tai .jing men dao qu song .liang yuan qing zou mei .ku xiao wo kua dan .zhi yin an zai zai .da dao ge hong gou .ru feng sao qiu ye .wu fei ji dai ren .qie yin ping feng die .zhong ye tian zhong wang .yi jun si jian jun .ming chao fu yi qu .yong yu hai ou qun .
wei wen dong zai jia .yi qi jia gu cheng .shang tian jiang han shu .di li nai ke sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
注释
折断门前柳：折断门前的杨柳。
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
（4）克：能够。表：墓表，是记述死者公德的文体。
63. 窃：暗地，偷偷地。
60、号为张楚：对外宣称要张大楚国，即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。
6. 玉珰：耳环。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
岁晏同携手，只应君与予。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
对君忽自得，浮念不烦遣。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"