由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
you lai bian zu jie ru ci .zhi shi jun men he sha shen ..
.yi cong zhu lv bu jin tai .nie ku bing han feng shang tai .jun jie bu you ren xue de .
jiu hua kan zhi ji .yu en ke liao ji .ge hua pan qu zhao .chuan liu wan xing yi .
xian hua you qian chi shuang pao .yan pi guai shi nan tong yi .zhu ying xian qin wei sheng gao .
liu fang neng ji ri .chou chang you wen chan .xing zai duo xin gui .you qi du chang nian .
chu shi wu ji si gao huang .yan shi bu chuo lang shu wei .zhai ri nan pan yu kuai xiang .
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
yan dong hu zuo kan hua ri .sheng shu fan wei jian xue shi .zuo shang nong jiao sheng bu zhuan .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
feng ning gu song li .lu ya xiu he bing .wan lai ji wu sheng .cheng ming dan xin ting .
jin lai shang zhen guan .huang ruo xin ling ya .zhi kong zan shen you .you yi xin yu hua .
.pu rong cheng lu you jia se .jiao ye shu yan ru xiao pin .
.deng hou cheng lei han jiang gan .zi wei shen gen bai shi an .
hui mou pan qi qi .yun zu chi shu xing .xiang wai zhen ji gan .qu zhong dao e cheng .
ruo shi jie yan tian xia shi .yan tai jin zhu ji qian jin .
ping sheng le pian han .zhi lao an gan wang .jun gu zheng qian yan .xuan wen zhong fu jiang .
译文
在圣明的(de)君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所(suo)以尽管唐尧、夏禹之时有过(guo)九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三(san)个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说(shuo)：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆(fu)盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿(lv)色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛(fo)就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
注释
71.盛鬋（jian3剪）：浓密的鬓发。鬋，下垂的鬓发。
槛：栏杆。
5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
军麾（huī）：军旗，这里代指军队。
①江畔：指成都锦江之滨。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
锦城花营：都是指风月玩乐场所。都帅头：总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见并非自诩。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
钟残含细韵，烟灭有馀香。松上斋乌在，迟迟立夕阳。"
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
"塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
怅潮之还兮吾犹未归。"
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
"北风裂地黯边霜，战败桑干日色黄。故国暗回残士卒，
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"