乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
xiang guo jin lai yin xin duan .zhi jin you zi zhuo han yi .
ren di ying wu bi .dian piao nai lv kong .yin si yi zhi gui .yi zuo duan gen peng .
.dong rui ning xiang se yan xin .xiao shan shen wu ban you ren .
zhu shi xiang hui yu wan hong .ju you luan li zhong ri hen .gui jiang zi wei pian shi tong .
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
yin shi ai si xun feng qian .yi sheng xian zuo wang shang shen .
.yi xian jin ru ci .can min shu bu duo .ye zhi xian zai qie .zheng nai luan bing he .
wa chui ming huan xi .zhu luo mie you guang .zheng yin qiu xing fu .tong jing xia xi qiang ..
wo yu yuan gong jiu xiang shi .yi yan xiao sa you ren chuan ..
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
jie yu suo mi wu ren wen .xing bi shuang tai yu shi cong ..
.qian xin nai bing zu .hui zuo yu zhang fen .fang cao wei gui ri .gu ren duo shi fen .
po cheng zhi shang xing xing se .shou ba jin dao bo cai yun .you shi jian po qiu tian bi .
wu zhu ming xian tao jia hou .jian shuo ci rong zhong zhe xi ..
译文
愿我们化作心心相印的(de)鸿鹄,从此(ci)结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
老百姓从此没有哀叹处。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
到处都可以听到你的歌唱，
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
注释
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
遥望：远远地望去。
⑹羌管：即羌笛，是出自古代西部羌族的一种簧管乐器，古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明，音色清脆高亢，流传于四川羌族地区。
11.亹（wei3伪）亹：行进不停的样子。
秽：丑行。
⑴西江月：词牌名。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
清境渐深官转重，春时长是别人来。"
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。