首页 古诗词 枯树赋

枯树赋

南北朝 / 郑瀛

事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。


枯树赋拼音解释:

shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
.mei tian dao xi you wu .ting mi zhu xi chou chu .qi ling jun xi ruo cun .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
feng ming yun ji si .ri chu lu han gong .xing dao chan chang zai .xiang chen bu ran kong ..
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
huan jiang yun dong yi zhou tian .peng jian jin zai yin yang li .jin tui xu ping ri yue quan .
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
xi hua chong xu he .jin cang hu fa long .yun kui xiang shu da .yue jian se tian zhong .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
hua xuan yi hui gu .tu shi yi wei rong .zhang fu li zhi cao .cun mei gan qi qing .

译文及注释

译文
天的(de)尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(si)(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使(shi)民(min)众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔(rou)弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
有大米小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不(bu)能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但(dan)不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游(you)在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱,多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。

注释
⑻剧孟,汉时大侠。此代指当时豪侠中之雄杰者。
⒄将复何及:又怎么来得及。
③玲珑;指物体精巧细致:结构玲珑|小巧玲珑。
③夜迢迢:形容夜漫长。
92、谇(suì):进谏。
⑸还家:回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗:“还家虽阙短,指日亲晨飧。”

赏析

  诗歌在语言上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当,例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字,看似一任自然,实际经过认真锤炼,用得恰到好处,对写景、抒情起了很好的作用。
逐段分析  第一段从开头到“相钩连”,用了四韵,为全诗定下豪放的基调,并用五丁开山的神话,点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时,蜀王部下有五个大力士,称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王就命五丁力士移山开路,迎娶美女。在回行路上,见一条大蛇蹿入山洞,五丁力士上前拉住蛇尾,用力往外拖,忽然地动山摇,山岭崩塌,压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去,化为石人。这个神话,反映着古代有许多劳动人民,凿山开路,牺牲了不少人,终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题,写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死”,也可以说是指五丁力士,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了,然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止,用四韵八句叙述了蜀道的起源。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人(shi ren)如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  上次别后,已历数年,山川阻隔,相会不易,其间的相思,自在言外。正因为相会不易,相思心切,所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来,首联和颔联,恰成因果关系。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  上阕写景,结拍入情。
  诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  岘山,又名岘首山,位于湖北襄阳城南九里,以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治,名城襄阳当汉水之曲,与樊(yu fan)城隔水相望,自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里,为隆中,即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城,即其县治。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫(shi jiao)情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚(cheng zhi)的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  这里牵涉到一句诗(ju shi)的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字,一作“忽遗”,一作“勿遗”。“忽遗我”意思是:忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情,且与全诗情绪不一,后者表示的是一种希冀之情,虽然可通,但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外,从范云诗的整体风格来看,也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日,及我倾樽时。”(《当对酒》)“尔拂后车尘,我事东皋粟。”(《饯谢文学离夜》)“待尔金闺北,予艺青门东。”(《答何秀才》)“海上昔自重,江上今如斯。”(《登三山》)“昔去雪如花,今来花似雪。”(《别诗》)等等。而在这首诗中,也只有作“扪萝正意我”,才可与“折桂方思君”相对得最为工稳,也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘(li wang)义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”,看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长,很快便感到这些“凄神寒骨”了,心里觉得“其境过清”,就匆匆离开了。这一乐一忧,耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因此凄苦是他感情的基调,寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种“乐”,毕竟是暂时的,一经凄清环境的触发,忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
  全诗三章,运用象征指代的手法,以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置,以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下,主人地位卑微,客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人,地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比,所以仅用服饰指代,宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构,这首诗才取得了较强的抒情效果。

创作背景

  北大《两汉文学史参考资料》谓:“关于此诗的写作年代,历来有许多争论,或以为汉末人作。今按,根据原序,此诗基本上当成于汉末;惟民间乐府本为集体创作,在流传中总会经过不断的丰富和修改,自然随时有增附润饰的可能,故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入,不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》,则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”

  

郑瀛( 南北朝 )

收录诗词 (6991)
简 介

郑瀛 郑瀛,字子仙,黄岩(今属浙江)人。光宗绍熙元年(一一九○)进士,授监南岳庙。事见《嘉定赤城志》卷三四、明万历《黄岩县志》卷五。今录诗六首。

灵隐寺 / 商景兰

"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。


凌虚台记 / 萧有

"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。


望海潮·洛阳怀古 / 恽冰

万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。


春江晚景 / 杨思圣

只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。


望木瓜山 / 朱廷钟

门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。


点绛唇·寄南海梁药亭 / 绍兴士人

有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,


减字木兰花·春月 / 叶树东

"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。


白发赋 / 韦抗

遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)


韩碑 / 王无竞

老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
"三千功满去升天,一住人间数百年。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"


春词二首 / 顾树芬

岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"