宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
.long cheng qiu yue man .tai shou dai ting ge .yu he lai song miao .kai yan chu hai bo .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
gu yuan gui wei de .ci ri yi he shang .du zuo shui bian cao .shui liu chun ri chang .
.chun ri shang fang zhou .jing chun lan du you .ci shi xun ju an .zuo ri zai cheng lou .
xing dao ying men xia .pin meng feng su fen .shi sui zeng yin yu .qi shu zhong mai jun .
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
译文
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
四川和(he)江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚(hou)积的蓝田关外，马也停住脚步。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
注释
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
只眼：独到的见解，眼力出众。
④皎：译作“鲜”。
（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
⑾耕烟：在云烟中耕耘。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
痛哉安诉陈兮。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
有心与负心，不知落何地。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"幽树高高影， ——萧中郎
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，