饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
"严严王母宫，下维万仙家。噫欠为飘风，濯手大雨沱。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
er fei long er wei wu lu .cong za bai qian tou .xing ming xuan xu yu .tian xin ying ci shi .
ling shan yu hui shi qian sheng .chuan deng yi wu wu wei li .ru lu you huai wang ji qing .
yu yu shan chuan jing .mai shu cao mu liang .chu lei di zhang ju .jing chen ran yi shang .
huo yi pian an yu .jing jiu ping zhou fan .dian dian mu yu piao .shao shao xin yue yan .
bo shang shen xian ji .an bang tao li qi .shui xi ru lu zhen .ge xiang za ying ti .
yuan nian chen mo zong .wei shu su jian ming .gui zhi wang ju shou .ping lu kong lao sheng .
gao kui yi ji yu .cu de wu jian ran .mian ran qian zai hou .hou sheng yue kong xuan .
.yan yan wang mu gong .xia wei wan xian jia .yi qian wei piao feng .zhuo shou da yu tuo .
wan wan zhou dao .yu shan yu chuan .yuan yang er zhao .zhi jiang lian lian .
you fang wu ren gan yi wei .ren sheng ci nan yu ke qi .zi qu yi shi ruo fa ji .
qi ju ying xin ren .you kuang ying rao rao .
xiu zhi fang han cui .qing yin yu bi ren .qing yun du xie jing .duo lu di xing chen .
译文
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
猪头妖怪眼睛直着长。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下(xia)的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他(ta)们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵(jue)都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
注释
（203）反情易向——改变心思，转移方向。
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
①粼粼（lín）：形容水明净清澈。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
此志诚足贵，惧非职所当。藜羹尚如此，肉食安可尝。
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗，鸩鸟咒诅鲛吐涎。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
"霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。
直钩之道何时行。"
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
先王知其非，戒之在国章。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
绿蝉秀黛重拂梳。"
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。