"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
.ri ze shi men li .song sheng shan si han .xiang yun kong jing ying .ding shui wu jing tuan .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
.da yi shao ci qing qie jian .kou ru ai yu jin cheng chuan .
li dao jing shu yong .han lin reng tian pei .chang ming xie zhi ji .suo kui fei long mei ..
.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
he shu ke qi feng .gao wu zhi fu tian .tuo shen fu xi li .zai bi hu wei qian .
jiu jiang lian zhang hai .wan li ren xu zhou .sui wan tong huai ke .xiang si bo shang ou ..
.nan wang xiang yang lu .si jun qing zhuan qin .pian zhi han shui guang .ying yu meng jia lin .
qing wei jie mu yan .yin hui qiao ni gui .yu shi feng ming zhu .cai you de suo shi ..
xiu ming qie sui die .hou shi chang zhen ying .han chan si guan liu .pi ma xiang pu cheng .
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
fen fen cheng bai ma .rang rang zhuo huang jin .sui shi liu gong shi .fen shao he tai pin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
日月星辰归位，秦王造福一方。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
注释
（32）不测：难以预料，表示凶险。
9. 寓：寄托。
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
（1）尚书左丞：官职名称。
⑽楚峡：巫峡。
⑷匈奴：借指达奚部族。《新唐书·封常清传》：“达奚诸部族自黑山西趣（趋）碎叶，有诏还击。”
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
梁玉绳 清浙江钱塘人，字曜北。梁同书嗣子，干隆增贡生。家世贵显，自号清白士，年未四十，即弃举子业，专心撰着。所着《史记志疑》，钱大昕称为司马迁功臣。另有《清白士集》等。卒年七十六。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
司马一騧赛倾倒。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。