咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
zha bi hua gan fei .yong zi ku yu zhang .he you shou xi lu .mu duan bai yun xiang ..
.ju lai hai shang tan yan bo .jun pei yin yu wo chu luo .shu guo cai wei gan fang dang .
kan mu fang long yu .bi er shi chuang yin .xia tai zeng pi bi .si shui gan qun xun .
.huang di xiu zhen wan guo chao .ding cheng long jia shang dan xiao .tian feng zha qi he sheng yuan .
jia ke yuan li qiu cao qing .si wang yue chen yi yan jing .liang yan hua dong ren shou ping .
.yan wang deng ta gu xu zhou .er shi nian lai le shi xiu .
.bai yun shen chu qi mao lu .tui yin heng men yu su shu .yi dong xiao yan liu shui shang .
fu rong dian shang zhong yuan ri .shui pai yin tai nong hua sheng ..
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
bu bing chu fei jiu you xiang .feng chi su niao xuan zhu ge .yu qi qiu ying fu hua liang .
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
.xiang jing cong li bie .qiong bian chu mu chou .sheng ren ju wai di .sai xue xia zhong qiu .
.bao yu zhu jing lei .cong feng hu zhou lai .lang qu san dao zhi .jiang chai er yi kai .
译文
南星的(de)出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
龙伯(bo)巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会(hui)计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就(jiu)像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被(bei)选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
注释
⑸天山：唐代称伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆达克阿奴斯城）以北一带山脉为天山。
②况：赏赐。
⑵歇：停，这里指蛙畏寒而声息全无。
⑤文物：文采物色。指礼乐典章制度。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
黄金堪作屋，何不作重楼。"
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
马蹄没青莎，船迹成空波。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"