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水龙吟·白莲

两汉 / 妙湛

"自厌久荒浪,于时无所任。耕钓以为事,来家樊水阴。
共许陈琳工奏记,知君名宦未蹉跎。"
兴来不暇懒,今晨梳我头。出门无所待,徒步觉自由。
"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
"汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未,
北斗司喉舌,东方领搢绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。
"野人夜梦江南山,江南山深松桂闲。野人觉后长叹息,
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。
有泪沾脂粉,无情理管弦。不知将巧笑,更遣向谁怜。"
"本意宿东林,因听子贱琴。遥知大小朗,已断去来心。
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
寂寞浮云外,支离汉水边。平生故人远,君去话潸然。"
永欲卧丘壑,息心依梵筵。誓将历劫愿,无以外物牵。"
"得地移根远,交柯绕指柔。露香浓结桂,池影斗蟠虬。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧,华岳峰尖见秋隼。
昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。
始谓吾道存,终嗟客游倦。归心无昼夜,别事除言宴。


水龙吟·白莲拼音解释:

.zi yan jiu huang lang .yu shi wu suo ren .geng diao yi wei shi .lai jia fan shui yin .
gong xu chen lin gong zou ji .zhi jun ming huan wei cuo tuo ..
xing lai bu xia lan .jin chen shu wo tou .chu men wu suo dai .tu bu jue zi you .
.zhi ren wu zhi ji .ye di fu si xuan .wei que ci hua shou .chun shan you xing tian .
.wen shang xiang feng nian po duo .fei teng wu na gu ren he .zong rong chu shu ying quan wei .
bei dou si hou she .dong fang ling jin shen .chi heng liu zao jian .ting lv shang xing chen .
.ye ren ye meng jiang nan shan .jiang nan shan shen song gui xian .ye ren jue hou chang tan xi .
.he cao fa ling zi .wu shan bu gu jue .wo xing sui yun jian .ou sheng liao huan jie .
you lei zhan zhi fen .wu qing li guan xian .bu zhi jiang qiao xiao .geng qian xiang shui lian ..
.ben yi su dong lin .yin ting zi jian qin .yao zhi da xiao lang .yi duan qu lai xin .
tong ji hen duo bing .wei lang tian bao you .tian han chu wu xia .zui bie zhong xuan lou ..
ji mo fu yun wai .zhi li han shui bian .ping sheng gu ren yuan .jun qu hua shan ran ..
yong yu wo qiu he .xi xin yi fan yan .shi jiang li jie yuan .wu yi wai wu qian ..
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
chang an shao nian qi yu jin .wei hou gu song jing shuang jin .hua yue feng jian jian qiu sun .
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
shi wei wu dao cun .zhong jie ke you juan .gui xin wu zhou ye .bie shi chu yan yan .

译文及注释

译文
此理愧对通达者,所保名节岂太浅?
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流(liu)淌泌水边,解饥慰我相思愁。
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以后不(bu)用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭(fan)。不用跻身(shen)仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
天色朦胧就去迎候远道而(er)来的客人,晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖,天上飘来了一阵阵雨,客人不胜酒力已渐入醉乡。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷(juan)起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京(jing)都。
折下美丽的花枝,不觉又怨恨起花技,原来打算花开时我们一起赏花共饮,谁知花开后情人一去不返不见踪影。
古殿傍边吴王种植(zhi)的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
  在家庭中真和睦,在宗(zong)庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。

注释
⑵疏影横斜:梅花疏疏落落,斜横枝干投在水中的影子。
⑤缥缈:隐约、仿佛。梨花淡妆:形容女子装束素雅,像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”诗意。
(6)凝笳:舒缓的笳声。翼:送。高盖:高高的车盖。此指高车。
③豆蔻:药物名,其性能行气、化湿、温中、和胃……豆蔻连梢:语见于张良臣《西江月》 : “蛮江豆蔻影连梢。”熟:《天籁轩词选》、《历代诗余》作“热”。熟水:当时的一种药用饮料。陈元靓《事林广记》别集卷七之《豆蔻熟水》 : “夏月凡造熟水,先倾百盏滚汤在瓶器内,然后将所用之物投入。密封瓶口,则香倍矣……白豆蔻壳拣净,投入沸汤瓶中,密封片时用之,极妙。每次用七个足矣。不可多用,多则香浊。”《百草正义》则说: “白豆蔻气味皆极浓厚,咀嚼久之,又有一种清澈冷洌之气,隐隐然沁入心脾。则先升后降,所以又能下气。 ”
之:的。
①七:虚数,言衣之多;一说七章之衣,诸侯的服饰。
酣——(喝得)正高兴的时候

赏析

实效性  首先是《《谏逐客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样,优游浸渍,潜移默化,以美感人,公文乃是“政事之先务”,它的目的是(de shi)为了完成特定的公务,它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书,以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果,办理时讲究效率,客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出:“事前体察周详,令出务求实效。”这说的(shuo de)是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻,谋事惟期其必达”。一篇公文,如果(ru guo)实用性不大,效果不显著,就很难说是上乘之作。因此,实效性显著,应是好公文的重要条件。以此看来《,《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点(dian)。这篇公文最成功之处就在于,该文一上秦王,就达到预期的目的,收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:“秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用,公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
  善用衬托(或映衬、陪衬):因有梅花的陪衬,窗前月才别有一番韵味,不仅是嗅觉,视觉上也使人(shi ren)大觉不相同。  
  也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
  尾联七八句,写等到牡丹花移植到帝王园林,那些富贵子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。
  颔联既写了近景,又写了远景,景物之间相互映衬,相得益彰。颈联描写别墅园庭,竹林上覆盖着积雪,白天的庭院却显得幽暗,以此烘托出《苏氏别业》祖咏 古诗环境的清幽。这两联以新奇的笔法和语言,写出了奇特的深山幽景。前人对这四句诗评价很高。这四句诗的确写出了新鲜的、不同寻常的深山幽景。“庭昏未夕阴”一句,是自晋宋诗人颜延年《赠王太常诗》中的“庭昏见野阴”一句化出,但二语所写景色侧重点不同。颜诗是从“庭昏”显出旷野之阴;祖诗只写“庭昏”,却以“未夕阴”来烘衬。
  诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。
  此词写于重阳节前,一开始就写秋气萧瑟。“怨娥坠柳,离佩摇葓,霜讯南圃。”以景物起兴,以“霜”点时节,引入本题。写背景,用的是半拟人化手法。“怨娥”指柳叶,柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落。“离佩”指水葓即红蓼的红色花穗分披。像分开的玉佩一样,摇荡着红蓼。然后归结到秋霜已来问讯南圃,意指秋天到了。“讯”也是拟人化的字眼。
  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  “河桥不相送,江树远含情”,紧扣“嗟”字写惜别深情,突显出诗人的思想感情曲折起伏、波澜叠出(die chu),又写出了想象中的送别情景:朋友远行,诗人因病不能相送,伤别之情倍添一层。这时诗人忽发奇想,以江边依依杨柳比心中缠绵之情,虚景实情,浑然无迹,朴实自然,蕴藉深厚。第四句流露出诗人身虽未去河桥,而其心已飞往江滨,形象而含蓄地写出了诗人自己与友人的深厚情谊,使“送别”二字有了着落,与第三句对照起来看,又是一层波澜。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  三是出奇制胜,用暖色调表现悲凉的景况,很成功。末句“椒花坠红湿云间”,红不仅是暖色,且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连,惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀,就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样,所有美好的、充满生命力的事物被毁弃,更加剧人们的伤感心情。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚(you shen)是蛇”的论断是完全正确的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  《《再上湘江》柳宗元 古诗》是一首五言绝句,语言朴素无华,如对友人说家常话,毫无斧凿痕迹,通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前途未卜的情景,用一句设问“更遣几年回”来作结,把思维活动表现得很真切,颇有情趣。虽篇幅短小,仍不失为一篇清新隽永的小诗。
  韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首,可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情,发自胸臆,所以这首诗虽只是即景拈来,就事写出,却令人感到蕴含深厚,情意悠长。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。

创作背景

  唐肃宗乾元二年(759年),李白在长流夜郎途中遇赦放还,在江夏(治所在今湖北武汉市武昌)逗留的日子里,遇见了长安故人、当时任南陵(今属安徽)县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中,李白成了牺牲品,蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦,又骤逢故人,使他惊喜异常,满腔悲愤,不禁迸发,便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。

  

妙湛( 两汉 )

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简 介

妙湛 妙湛,大德间人。

送僧归日本 / 濮淙

共散羲和历,谁差甲子朝。沧波伏忠信,译语辨讴谣。
"平生江海心,宿昔具扁舟。岂惟青溪上,日傍柴门游。
南望千山如黛色,愁君客路在其中。"
去俗因解绶,忆山得采薇。田畴春事起,里巷相寻稀。
东柯好崖谷,不与众峰群。落日邀双鸟,晴天养片云。
二鹰勐脑徐侯穟,目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜,
"崆峒小麦熟,且愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为。
老去一杯足,谁怜屡舞长。何须把官烛,似恼鬓毛苍。"


浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 陈显

不才同补衮,奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁,麒麟滞玉除。
有窃丘山惠,无时枕席宁。壮心瞻落景,生事感浮萍。
"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,
蟠木盖石梁,崩岩露云穴。数峰拔昆仑,秀色与空澈。
吾祖诗冠古,同年蒙主恩。豫章夹日月,岁久空深根。
少年胆气粗,好勇万人敌。仗剑出门去,三边正艰厄。
望望离心起,非君谁解颜。"
江湖凡马多憔悴,衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏,


水调歌头·泛湘江 / 杨炳春

紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
临川视万里,何必阑槛为。人生感故物,慷慨有馀悲。"
我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。
似君须向古人求。"
我来宣城郡,饮水仰清洁。蔼蔼北阜松,峨峨南山雪。
叹息良会晚,如何桃李时。怀君晴川上,伫立夏云滋。
夜半鹤声残梦里,犹疑琴曲洞房间。"
冬热鸳鸯病,峡深豺虎骄。愁边有江水,焉得北之朝。"


仙人篇 / 乐婉

战伐何当解,归帆阻清沔。尚缠漳水疾,永负蒿里饯。"
牵裾恨不死,漏网荷殊恩。永负汉庭哭,遥怜湘水魂。
城乌啼眇眇,野鹭宿娟娟。皓首江湖客,钩帘独未眠。"
到处尽逢欢洽事,相看总是太平人。
敢辞茅苇漏,已喜黍豆高。三日无行人,二江声怒号。
凤纪编生日,龙池堑劫灰。湘川新涕泪,秦树远楼台。
劝酒怜今别,伤心倍去春。徒言树萱草,何处慰离人。"
石城与岩险,铁骑皆云屯。长策一言决,高踪百代存。


魏公子列传 / 诸葛梦宇

遂有山阳作,多惭鲍叔知。素交零落尽,白首泪双垂。"
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首,传声一注湿青云。
出门多岐路,命驾无由缘。伏承诸侍郎,顾念犹迍邅。
将船何处去,送客小回南。有时逢恶客,还家亦少酣。"
举酒常叹息,无人达子虚。夜光失隋掌,骥騄伏盐车。
"迢递辞京华,辛勤异乡县。登高俯沧海,回首泪如霰。
弥望无端倪,北风击林箊.白日渺难睹,黄云争卷舒。
野人种秋菜,古老开原田。且向世情远,吾今聊自然。"


次元明韵寄子由 / 释志南

"提封汉天下,万国尚同心。借问悬车守,何如俭德临。
暂喜孤山出,长愁积水平。野风飘叠鼓,海雨湿危旌。
因声谢岑壑,岁暮一攀跻。"
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
秋城临海树,寒月上营门。邹鲁诗书国,应无鼙鼓喧。"
人寰难容身,石壁滑侧足。云雷此不已,艰险路更跼.
唯当加餐饭,好我袖中字。别离动经年,莫道分首易。"
远行无自苦,内热比何如。正是炎天阔,那堪野馆疏。


渔家傲·三十年来无孔窍 / 郑清之

明月双溪水,清风八咏楼。昔年为客处,今日送君游。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席,檐前片雨滴春苔。
欲问其心不能问,我到山中得无闷。"
日夕云台下,商歌空自悲。"
范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。
网已祛三面,歌因守四方。千秋不可极,花发满宫香。"
"不语焚香坐,心知道已成。流年衰此世,定力见他生。
花浓春寺静,竹细野池幽。何处莺啼切,移时独未休。"


女冠子·昨夜夜半 / 胡骏升

王旅方伐叛,虎臣皆被坚。鲁人着儒服,甘就南山田。
一阳发阴管,淑气含公鼎。乃知君子心,用才文章境。
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
不是无膏火,劝郎勤六经。老夫自汲涧,野水日泠泠。
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
别后此心君自见,山中何事不相思。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子,却愧猪肝累主人。
侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。


西桥柳色 / 邓组

"少年从事好,此去别愁轻。满座诗人兴,随君郢路行。
"时人多不见,出入五湖间。寄酒全吾道,移家爱远山。
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。讨胡愁李广,奉使待张骞。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风,落日疏钟小槐雨。
"延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。
江汉春风起,冰霜昨夜除。云天犹错莫,花萼尚萧疏。


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 应廓

也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客,篱外黄花菊对谁。
雨花相助好,莺鸣春草时。种兰入山翠,引葛上花枝。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。
远水闾阎内,青山雉堞西。王孙莫久卧,春草欲萋萋。"
鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开,
暮鸟栖幽树,孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕,雨暗转蓬秋。
旅梦虫催晓,边心雁带还。惟馀两乡思,一夕度关山。"
余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。