行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
xing jun zai han gu .liang du wen ying ti .xiang kan hong qi xia .yin jiu bai ri di .
yun shen biao qi mu .ye ge xiao lian chuan .que ji shuang chou yan .xiang si lei dian xuan ..
yu hou qiu feng du cao he .kong shan zhong ri chen shi shao .ping jiao yuan jian xing ren xiao .
nai he li ju ye .chao niao fei kong lin .chou zuo zhi yue shang .fu wen nan lin zhen ..
jian yue qian wang ti .feng liu hou dai xi .dui yang qi te da .shuai xiu zai fang fei .
.bei feng yun liang ye .song gui yuan nan chu .qiong nian jiang bie li .cun gui shen yan yu .
xiang yu bo sai wei huan yu .feng ling da jiao hu wu bai .tan xian bu ken cheng xiao lu .
lao ji juan xiang shou .cang ying chou yi xun .gao xian shi wei shi .gu he ying ji pin .
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
jin li jiao diao sang .piao ling mian zhan jing .jie wei bai li zai .zheng si liu an cheng .
qiu ting yi pian ye .chao jing shu jing si .zhou xian gan wu qu .qiu yuan hui mo zhui .
chun lou bu bi wei rui suo .lv shui hui tong wan zhuan qiao ..
译文
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
自从去年我(wo)离开繁华长安京城(cheng)；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这(zhe)里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
当你得意之(zhi)时，心灵与天地融合在一体。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
注释
斁（dù）：败坏。
⑵衰灯：暗淡的灯光。络纬：虫名，俗称纺织娘，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
28.藂（cong2丛）：聚集。菅（jian1坚）：一种野草，细叶绿花褐果。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
⑷信浮沉——听任渔舟自在地起落。喻己于世，听其自然。
262. 秋：时机。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
欧主遇 欧主遇，字嘉可，号壶公。顺德人。质敏博学，笃孝友。十赴秋闱不售，明熹宗天启七年（一六二七）中副榜，贡太学，祭酒孔贞运赏异之。主遇乐善好施，明桂王永历二年（一六四八）大饥，倡赈，存活数百家，人戴其德。居平，客来问，宇屦满户外。晚年荐秘书，以病辞免。优游林壑，绝迹公门。曾与陈子壮、黎遂球等复修南园诗社，为南园十二子之一。着有《自耕轩集》、《西游草》、《北游草》及《醉吟草》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"