何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
he shi shen shan xiao fu ge .duan gong chang jian bu ru ta .qie tu qing shi chui ming wen .
jin chao can shu jian yu seng .yao xiao mei lu ying yao zhe .yi guo fang chen ding gui zeng .
mo yan ma shang de tian xia .zi gu ying xiong jin jie shi ..
ke dao pin jia ying bian xi .yun han feng duo yin lang jian .kun shan huo hou yu hui fei .
mo shi shao nian qi bai shou .xu yu huan bei lao xiang cui .
.luo luo yu wang .jiao jiao bu qun .gou shan zhi he .hua ding zhi yun .
.mang mang tian yi wei shui liu .shen ran yao tao bei sheng you .wei zui yi zhi xing hou yi .
.nei ge lao chou xiao .dong bang hu zong you .cai pian jing er ya .fen he yu zhu hou .
.yu lin feng lu ji liao qing .xian fei dui yue xian chui sheng .
xu zhi xie yi yi qian zui .xian zu qing tan you yi qiu ..
.lang pang xiao xie qu .mo ge shan sang wu .kai shi song zi ming .fu chu zhan qing lu .
yan bi zun wei gan .shi er men yu bi .zhu li wang bu jian .deng gao geng liu ti .
tian xia jie huai xiu .zheng jun du duo chi .yin huang bu fang xuan .chi fu bu fang bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
望一眼家乡的山水呵，
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
注释
⑦秣(mò)：喂马。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。
[14]精妍：指士卒训练有素而装备精良。
59.辟启：打开。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
左思 左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋着名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心着述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
还被鱼舟来触分。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，