神弦
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
神弦拼音解释:
.du shang qi pan qu .feng luan zhuan zhuan chou .yun zhong mi xiang bi .yu li xia zheng tou .
ju wu shen qiu ye .gan ci zha liu yi .yi you chi mu nian .zhuang nian liang zi xi .
.yi wu wei guan shang nian hua .er shi nian jian zai duo jie .
jiao yuan yi jiu kan song shan .zhu han tian lai qing shang le .shui rao ting tai bi yu huan .
nuan shang yan guang ji .yun yi lv hou zhong .fu yao ru ke jie .cong ci li cang qiong ..
wei jing qian qiao le .e cheng shi lu jie .huan ru du liao shui .geng si zhe chang sha .
ming chan guo mu jing .tiao wa ji you lan .chen tu fu zhou ye .shao yun liang du nan .
lei ting zhu guang guai .qi xiang nan bi mou .li yi hu qian gou .shi jia wu yi chou .
ren jie shi gu yu wu wei .du shi tai he yin yang qi .hao hao liu zhu zou bai guan .
.ju xian shi bu zu .cong shi li nan ren .liang shi jie hai xing .yi sheng heng ku xin .
译文及注释
译文
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了(liao)。但晋国公自身修养德行，以求上(shang)天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定(ding)会展现的。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
尽管今天下着雨，农民(min)喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看(kan)憔悴景，一发凄清。
昔日石人何在，空余荒草野径。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
金陵是帝王居住(zhu)的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
注释
①缫丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。
（11）二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守，俸禄为二千石。，即月俸百二十斛，这里是以禄俸为职务的代称。
忙生：忙的样子。
⑾致：招引。
⑶随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。
（45）齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
18、负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
66庐：简陋的房屋。
赏析
此诗首揭“更深”二字，为以下景色的描绘确定了基调，也给全诗笼罩一种特殊氛围。“月色半人家”是“更深”二字的具体化，接下的一句“北斗阑干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，两句一起造成春夜的静穆，意境深邃。月光半照，是因为月轮西斜，诗以星斗阑干为映衬，这就构成两句之间的内在关联。
这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一(ling yi)直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情(zhi qing)，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
写震前、震中、震后；写房内、房外(fang wai)、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一(ling yi)直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情(zhi qing)，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
写震前、震中、震后；写房内、房外(fang wai)、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
创作背景
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
石象之( 近现代 )
收录诗词 (7114) 首
简 介
石象之 石象之，生卒年不详，北宋文人。字简夫，越州新昌（今属浙江）人，石待聘之子。仁宗庆历二年（1042）进士，官太常博士、太子中允，以文学名世。
水龙吟·燕忙莺懒芳残
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
大道之行也
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
永王东巡歌十一首
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
蝶恋花·河中作
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
寒食还陆浑别业
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
浪淘沙·杨花
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。
大雅·文王
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
踏莎行·细草愁烟
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
象祠记
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。