"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
.yan xia hai bian si .gao wo chu men yong .bai ri shao lai ke .qing feng sheng gu song .
mo shen xian wei duan .qi he she ji shou .shen mo guo sui wang .ci li ren jun chou ..
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
liu lian bai xue yi .duan xu hui feng du .yan yi sui yi zhong .chong chong zai you su ..
chang ai ji yin jing an shang .shi chuang qiu ji xiang qian cen ..
hong yan lao zuo ri .bai fa duo qu nian .qian fen zuo xiang wu .zhao lai kong qi ran .
.xi wei da di ke .zeng shang shan gong lou .kai chuang bi zhang man .fu jing cang jiang liu .
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
wei xiang yi qiao feng yue dao .she ren zi bin bai qian jing ..
lian en xin qie geng gan gan .yuan an ci qi zhong reng ken .wu han jing cheng zhi qie zhuan .
yu yan shang ai zhuan .jue er fei shi you .dan gan li hen qing .bu zhi shui jia fu .
译文
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
魂魄归来吧！
注释
②沾濡（zhan ru），浸润，浸湿。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
[57]同辇（niǎn捻）：古时帝王命后妃与之同车。以示宠爱。离宫：即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文。谓美人既无得宠之欢乐。亦无失宠之忧愁。
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
⑶营门：军营之门。
⑴《东溪》梅尧臣 古诗：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
⑧笺花，比喻美妙的词章。 唐·李元纮 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“馔玉趋丹禁，牋花降紫墀。”
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
董传 宋杭州人，字明德，号静传。理宗景定间榷茶富池，度宗咸淳末为武康令。宋亡，入孤山四圣观为道士，改名思学，字无益，号老君山人。有《庐山集》、《西湖留咏》。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
应傍琴台闻政声。"
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。