国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。 ——贾弇
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
guo shi duo wei e .zong ren ku bo qian .nan lai pin sa lei .ke ji mei si quan ..
.gu guo gui lu she .chun wan zai tian ya .ming yue ye lai meng .bi shan qiu dao jia .
.lan xiang ren qian zhuo zi yi .xu tang xian yi yi tiao li .sui cheng yu lu ju long que .
geng zhu song feng qi .huan jiang jian shui bing .le zhong he jiu qu .tian ji zhuan yu sheng .
.dan dan wei hong se bu shen .yi yi pian de si chun xin .yan qing guo guo pin ge dai .
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
.wei dai fang feng bing .xu tian yi yi bei . ..zhang ben
xing pan bai yu huan bao qiu .he jin you zhi xu qiang jin .ji feng wu shi mo xiang liu .
xiao si shi yan beng .jue yun po die nie . ..han yu
.hu lu chuang pan gua .shi wu zai qi jian .xue se lao ren bin .tao hua tong zi yan .
cheng xing bu zhi shan lu yuan jin .yuan qing mo wen ri guo gao di . ..jia yan
.yi cheng dui ze li fang zhou .ba du chun guang zhao jun lou .hao jing ji jiang guan li zui .
.wen xing jin ye ju .ying zai dou niu jian . ..pi ri xiu
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
译文
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才(cai)算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现(xian)在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾(zai)旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿(chang)失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
注释
2.所取者：指功业、抱负。
③一何：多么。
34.斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
何澹 何澹(1146～1219)，字自然。南宋诗人，曾任兵部侍郎、右谏大夫等职。嘉定十二年十二月病卒，终年74岁。着有 《小山集》 ，收入 《永乐大典》 及现代唐圭璋编 《全宋词》。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
蝉怯纤腰步，蛾惊半额嚬。 ——张希复
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
皆用故事，今但存其一联）"
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。