怨词二首·其一
东家阿嫂决一百。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
怨词二首·其一拼音解释:
dong jia a sao jue yi bai ..
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
.fu sheng ru meng neng ji he .fu sheng fu geng you huan duo .
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
pian pian tao hua kai wei luo .jian gong jian xi ke wei jian .yu gong bian xi zhi fei shi .
yang er yu qu qi .yang nv qiu mei pin .zhong zhong jie shi ye .geng sha zhong sheng ming .
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
bai yun chang hu zuo chan fei .liu huan jin xi fei lai hou .yi pai yin he xie luo shi .
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
bo zhu jiao yuan gu .qing shan wu si lin .fu shu rao wu shu .ji mo du gui ren .
译文及注释
译文
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
秋天快要过去了，依(yi)然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有(you)情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时(shi)(shi)，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲(qin)对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后(hou)天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
巴东三峡(xia)中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋(lian)卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
注释
(19)光：光大，昭著。
妄：胡乱地。
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
11.伯游：唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。
⑿寥落：荒芜零落。
(1)出：外出。
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
赏析
这首诗写频频飞入草堂书斋里的(li de)燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄，“熟知”，乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来，自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动：筑巢衔泥点污了琴书不算，还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语，作了细腻生动的刻画，给人以亲切逼真的实感；而且透过实感，使人联想到这低小的茅斋，由于江燕的频频进扰，使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居，诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云：“远客孤居，一时遭遇，多有不可人意者。”这种不可人意，还是由客愁生发，借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用， 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外， 愈反复看去，愈觉其含义无穷。”
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍(xiang cang)天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
四、五句写山。山间云绕雾漫，岩石上布满了苔藓，娇弱的红花在冷风中瑟缩着，花瓣上的露水一点一点地滴落下来，宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里，那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云，然后慢慢向四周铺展，轻纱般笼罩着整个画面，为它增添了一种迷幻的色调。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心(chun xin)”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用， 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外， 愈反复看去，愈觉其含义无穷。”
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍(xiang cang)天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
四、五句写山。山间云绕雾漫，岩石上布满了苔藓，娇弱的红花在冷风中瑟缩着，花瓣上的露水一点一点地滴落下来，宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里，那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云，然后慢慢向四周铺展，轻纱般笼罩着整个画面，为它增添了一种迷幻的色调。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心(chun xin)”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
和尹从事懋泛洞庭
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
六州歌头·题岳鄂王庙
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"落去他，两两三三戴帽子。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
冬柳
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
村居苦寒
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
"秋月圆如镜， ——王步兵
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
东城高且长
张栖贞情愿遭忧。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
世人仰望心空劳。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
客中初夏
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
（穆讽县主就礼）
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
始知匠手不虚传。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
长相思·长相思
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
九转九还功若就，定将衰老返长春。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
春思二首
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
河传·湖上
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
将奈何兮青春。"
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
兰溪棹歌
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。