瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
rui jin jing fei jin feng huang .qi yu qi zu zhan ya chi .yu yong he neng bao tian zi .
yao zhi bu yu zuo xiang yi .ji mo dong fang han zhu wei ..
cao yan hua yuan qi long ping .ji xian huang sha reng wei wu .zui biao qing jian jing he ming .
yuan wa ru fei chu lv yang .wu xi ge chen kong sui yue .gong hua chun cao man chi tang .
yu da huang qing yi yu chu .diao jiao han cheng bian se dong .xia shuang qiu qi yan xing shu .
.da dao liang wu wai .hui yue zi deng zhen .dan yuan zi he suo .zai ji mo wen lin .
yi jian hua lin shui .hui zhou yue zhao shan .yi gui shi mo xiao .shu jian zai ren jian ..
.yuan zhong song hui qu zhu feng .yi guan wen shi xiao shu zhong .
.yi zong wei shuai cao .xing ke si you you .xi ri ren he chu .zhong nian shui zi liu .
ping feng zhou fang hua xian yao .sui jiu dan qing se ban xiao . xie yi yu chuang luan fa nv .fu chen you zi du jiao rao .
.chang da you nan bei .shan chuan ge suo zhi .xiang feng gu guan ye .gong yi shao nian shi .
.miao mou hong yuan ren nan ce .gong zhu sheng huan di gan shen .
.zhi zai bi shang ren .bing shuang lin gui ze .you xin yao he jing .yan zuo ru ming mo .
.lai mu yi he chou .jin diao zai yi zhou .pei sui han lang dong .fan dai xi yang shou .
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道(dao)义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人(ren)们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调(diao)畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲(gang)要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对(dui)陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买(mai)官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦(jin)衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
注释
（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
却来：返回之意。
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
(31)《岁华纪丽》：泰山冬夏有雪。
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
"门外便伸千里别，无车不得到河梁。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
心明外不察，月向怀中圆。