十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
shi er lou zhong zou guan xian .lou zhong mei ren duo shen xian .zheng ai da jia ba ci bian .
.liang wang gong dian jin .wu mei long yun xi .jin ri wen jun shi .xiong xin zhu gu pi .
chen shi you lai shi hao er .ming yue chu yun qiu guan si .yuan quan jing yu ye chuang zhi .
ji liu nan qi lang .beng mo zhi ru yan .zi gu wei jin ri .qi liang yi pian quan ..
.jiang nan yan yu sai hong fei .xi fu wen zhang xie yuan gui .
.xuan yuan huang di chu de xian .ding hu yi qu san qian nian .zhou liu san shi liu dong tian .
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
.jian xing xu ming jing .liao ji xu liang yi .ruo wu bang ren jian .xing ji an zi zhi .
.gong ming bu fu qiu .jiu ye xiang dong zhou .bai cao ci bian qi .qing men bie gu hou .
wei jun han gu yin .tan xi zhi he ru ..
.er mao ji lv shang mi jin .wan jing ying hua yu hou chun .gong que can cha dang wan ri .
译文
时间于不(bu)知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官(guan)更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自(zi)己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
我(wo)已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
[13]胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。
⑺化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
68、绝：落尽。
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
62.剸诸：即专诸，春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像剸诸一样的勇士。伦：类。
75、尊中：酒樽形的仪器里面。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
应为芬芳比君子。"
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。