译文
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇(chou)而杀了不应当算作仇人的人,就必须处(chu)死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫(jiao)乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事(shi),以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
他们夺去我席上的好酒,又抢走我盘中的美飧。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影(ying)相依自我怜悯。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
注释
机:纺织机。
[11]“十畅好”句:正好充装有身份的阔佬。畅好是,又作“常好是”、“畅是”、“唱道”,作“真是”、“正是”讲。妆么(yao),装模作样。
⑸咨嗟:叹息、慨叹。
色难:神仙传:壶公数试费长房,继令噉溷,臭恶非常,长房色难之。
(6)华颠:白头。
(18)高阳:高阳氏之帝,即颛顼。
扶者:即扶着。
9.昨:先前。