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新城道中二首

魏晋 / 李洪

黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测;数十年为客,
黄河岸上起尘埃。相逢未相识,何用强相猜。行路难,
绝荤终不改,劝酒欲无词。已堕岘山泪,因题零雨诗。"
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
贫贱人事略,经过霖潦妨。礼同诸父长,恩岂布衣忘。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮,将军勇锐与之敌。
新歌善舞,弦柱促兮;荒岩之人,自取其毒兮。"
寒芜连古渡,云树近严城。鸡黍无辞薄,贫交但贵情。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病,三岁为客宽边愁。
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
"池馆蟪蛄声,梧桐秋露晴。月临朱戟静,河近画楼明。
咽漱元和津,所思烟霞微。知名未足称,局促商山芝。


新城道中二首拼音解释:

huang jin bai yi xiang zhi ren .ping sheng ao an qi zhi bu ke ce .shu shi nian wei ke .
huang he an shang qi chen ai .xiang feng wei xiang shi .he yong qiang xiang cai .xing lu nan .
jue hun zhong bu gai .quan jiu yu wu ci .yi duo xian shan lei .yin ti ling yu shi ..
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
yin ke deng tai shang .hu tong sao shu pang .shi qu shu yong shui .men jing zhu cong huang .
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
xi hu ye yang ju bi yi .gou shang feng leng shi er he .jiang jun yong rui yu zhi di .
xin ge shan wu .xian zhu cu xi .huang yan zhi ren .zi qu qi du xi ..
han wu lian gu du .yun shu jin yan cheng .ji shu wu ci bao .pin jiao dan gui qing ..
you fei guan zu wu li .tu bu fan chou guan chang nu .ci xin jiong jiong jun ying shi .
bing hu yu heng xuan qing qiu .zi cong xiang yu gan duo bing .san sui wei ke kuan bian chou .
jin jing jue shui mei .ci shi qiao fu chuan .piao xiao jue su fa .lin yu chong ru guan .
.chi guan hui gu sheng .wu tong qiu lu qing .yue lin zhu ji jing .he jin hua lou ming .
yan shu yuan he jin .suo si yan xia wei .zhi ming wei zu cheng .ju cu shang shan zhi .

译文及注释

译文
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如(ru)今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认(ren)为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能(neng)用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
须臾(yú)
春天,山上的野桃(tao)花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
  口渴也(ye)不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓(huan)弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽(wan)缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。

注释
残花中酒:悼惜花残春暮,饮酒过量。
③汉宫:这里指唐朝皇官。传蜡烛:寒食节普天下禁火,但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐近臣”。
⑿昏媾︰昏通婚,婚姻;结亲。
③两三航:两三只船。
①道是梨花不是:说它是梨花它又不是梨花,梨花是白色的,所以看到白色的桃花这样说。道,说。

赏析

  这首小诗题为“晚泊犊头”,内容却从日间行船写起,后两句才是停滞不前船过夜的情景。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”,相继不绝之意。“台省”,指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才,却一个个相继飞黄腾达,而广文先生,“才名四十年,坐客寒无毡。”那些侯门显贵之家,精粮美肉已觉厌腻了,而广文先生连饭也吃不饱。这四句,一正一衬,排比式的对比鲜明而强烈,突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德,广文先生远出羲皇。论才学,广文先生抗行屈宋。然而,道德被举世推尊,仕途却总是坎坷;辞采虽能流芳百世,也解决不了生前的饥寒。
  首句点明时间,夜幕初临,月充刚刚从东方升起,秋露(qiu lu)虽生,却还微薄稀少,说明天气已经凉爽,但还不觉寒冷,给人一种清凉之感,烘托出女主人公清冷孤寂的心情。这与下面一句正好相互呼应,由于天气已凉,所穿的轻盈细软的罗衣,已感到单薄了。但还不觉得寒冷难忍,所以还没更换衣服。字里间隐隐充溢出女主人公因秋凉需要更衣而思念远方丈夫的情愫。
  此诗是王维晚年诗作中十分(shi fen)值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”,“君”字重复强调,这是障眼法;骨子里其实是胸中郁积愤懑,需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者,宽人也即宽己,正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”,一曰翻覆,二曰波澜,足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”,照应止水波澜的外部刺激,强调矛盾两端,铺叙反目成仇,人心无常。白首相知尚且如此,其他的人就不用说了。相知成仇,先达不用,说尽了世态炎凉,当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义,此处则反用其意,一旦“先达”即笑侮后来弹冠(出仕)者,轻薄排挤,乃至下井落石,此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”,诚为得言。
  接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基,璇渊碧树,弋林钓渚之馆,吴蔡齐秦之声,鱼龙雀马之玩,皆熏歇尽灭,光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗,那些精美的罗帏绣帐,那些气势恢弘的歌台舞阁,那些汉白玉池边成荫的绿树,那些射鸟钓鱼的馆所,还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声,以及那些高超奇妙的戏法杂技,都早已化为灰烬没了香气,绝了音信没了光彩。“东都妙姬,南国佳人,蕙心纨质,玉貌绛唇,莫不埋魂幽石,委骨穷尘,岂忆同辇之偷乐,离宫之苦辛哉!”洛阳的妙龄美姬,南国选来的才女佳人,她们芳香如兰的香气,柔美如纨肢体,她们洁白的玉貌,她们红润的嘴唇,早已不复存在。尽管她们天生丽质,但终归难免掩埋魂魄于幽石下,埋葬骨肉于尘埃中,难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐,或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗?
  前六句,从久别,到重逢,到叙旧,写“喜见”,突出了一个“喜”字;七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样,而是想象出一幅表弟登程远去的画图:“明日巴陵道,秋山又几重。”“明日”,点出聚散匆匆。“巴陵道”,即通往巴陵郡(今湖南岳阳)的道路,这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景,把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”,于点明时令的同时,又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始,就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字,同首句的“十年离乱”相呼应,使后会难期的惆怅心情,溢于言表。
  此诗劝“学长生”,感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
  诗第一句中(ju zhong)的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。
  文章像剥笋般层层深入,使其狼心暴露无遣。在谋篇上,撒得开收得拢,挥洒自如。说理时,广征事例驳斥有力,其锋芒却深蓄其中,文中又常用被动语气,用缓和的方法表达严厉的指责,如:「见教杀昭与备,仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点,又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事,善于审时度势和词令政治家风度。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋(zi jin)也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  前两句中,诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,色彩繁丽,实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”,则其呷水之声可闻;写蛱蝶其“腰”,则其翩跹舞姿如见。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应(shun ying)自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  第二首诗的意思取自杜甫《可叹》诗的“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”,而进一步将比喻世事变幻无常的题旨改为对翻云覆雨玩弄权术的奸佞小人的憎恨。
  睡在船板上,梦的是什么?虽然知道不是在江湖上,但仍梦见江湖上的风浪。

创作背景

  三国时期,孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队,不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐,然而刘备很快取得了益州,形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力,孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。

  

李洪( 魏晋 )

收录诗词 (1572)
简 介

李洪 [约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗干道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪着有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。

考槃 / 公西国娟

故人一别几时见,春草还从旧处生。"
洗杓开新酝,低头拭小盘。凭谁给麹蘖,细酌老江干。"
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
"王国称多士,贤良复几人。异才应间出,爽气必殊伦。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水,篱外寒皋带夕阳。
扶颠永萧条,未济失利涉。疲苶竟何人,洒涕巴东峡。"
到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,开阁想安禅。"
高秋夜分后,远客雁来时。寂寞重门掩,无人问所思。


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 东郭子博

槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。
既俊且逸。或醉中操纸,或兴来走笔。手下忽然片云飞,
"适远登蓟丘,兹晨独搔屑。贤交不可见,吾愿终难说。
露盘侵汉耸,宫柳度鸦疏。静对连云阁,晴闻过阙车。
前路望乡山,近家见门柳。到时春未暮,风景自应有。
试劳香袖拂莓苔,不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时,
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
从驾至梁汉,金根复京师。皇恩溢九垠,不记屠沽儿。


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 仇戊

"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
清旷凉夜月,裴回孤客舟。渺然风波上,独爱前山秋。
"晦日新晴春色娇,万家攀折渡长桥。
汉源十月交,天气凉如秋。草木未黄落,况闻山水幽。
"寒日征西将,萧萧万马丛。吹笳覆楼雪,祝纛满旗风。
可怜先不异枝蔓,此物娟娟长远生。
旧日新亭更携手,他乡风景亦相关。"


行香子·过七里濑 / 千旭辉

寥落千载后,空传褒圣侯。"
只应结茅宇,出入石林间。"
"骏马绣障泥,红尘扑四蹄。归时何太晚,日照杏花西。
"旅梦何时尽,征途望每赊。晚秋淮上水,新月楚人家。
"收帆下急水,卷幔逐回滩。江市戎戎暗,山云淰淰寒。
阊阖开黄道,衣冠拜紫宸。荣光悬日月,赐与出金银。
已觉良宵永,何看骇浪翻。入期朱邸雪,朝傍紫微垣。
更看秋草暮,欲共白云还。虽在风尘里,陶潜身自闲。"


相思 / 太史康平

漉酒迎宾急,看花署字迟。杨梅今熟未,与我两三枝。"
胡羯何多难,渔樵寄此生。中原有兄弟,万里正含情。"
斯文散都邑,高价越玙璠.晚看作者意,妙绝与谁论。
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
把烛成桥夜,回舟坐客时。天高云去尽,江迥月来迟。
满岁如松碧,同时待菊黄。几回沾叶露,乘月坐胡床。"
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
残阳在翠微,携手更登历。林行拂烟雨,溪望乱金碧。


秋蕊香·池苑清阴欲就 / 笃己巳

"闻道衡阳外,由来雁不飞。送君从此去,书信定应稀。
宓君堂上能留客,明日还家应未迟。"
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
移家还作客,避地莫知贤。洛浦今何处,风帆去渺然。"
一昨陪锡杖,卜邻南山幽。年侵腰脚衰,未便阴崖秋。重冈北面起,竟日阳光留。茅屋买兼土,斯焉心所求。近闻西枝西,有谷杉黍稠。亭午颇和暖,石田又足收。当期塞雨干,宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上,面势龙泓头。柴荆具茶茗,径路通林丘。与子成二老,来往亦风流。
"紫蔓青条拂酒壶,落花时与竹风俱。
应怜寒女独无衣。"
学谢淹中术,诗无邺下名。不堪趋建礼,讵是厌承明。


浣溪沙·端午 / 戏玄黓

"古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天。
白马将军若雷电。千载少似朱云人,至今折槛空嶙峋。
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。
"昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,
夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。
苍苍众色晚,熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠,正为群虎守。


玉壶吟 / 端木语冰

"当年贵得意,文字各争名。齐唱阳春曲,唯君金玉声。
他乡一望人堪老。君报还期在早春,桥边日日看芳草。"
"晚节闻君趋道深,结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶,
多难身何补,无家病不辞。甘从千日醉,未许七哀诗。"
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
将略过南仲,天心寄北京。云旂临塞色,龙笛出关声。


世无良猫 / 司徒彤彤

"渔阳突骑犹精锐,赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时,
"西江万里向东流,今夜江边驻客舟。
预传籍籍新京尹,青史无劳数赵张。"
勐虎凭其威,往往遭急缚。雷吼徒咆哮,枝撑已在脚。
相见楚山下,渔舟忆钓台。羡君还旧里,归念独悠哉。"
"野外堂依竹,篱边水向城。蚁浮仍腊味,鸥泛已春声。
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"
"孤峰临万象,秋气何高清。天际南郡出,林端西江明。


菩萨蛮·南园满地堆轻絮 / 公羊振立

"西南万壑注,勍敌两崖开。地与山根裂,江从月窟来。
青惜峰峦过,黄知橘柚来。江流大自在,坐稳兴悠哉。"
"贤豪赞经纶,功成空名垂。子孙不振耀,历代皆有之。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
前日怀友生,独登城上楼。迢迢西北望,远思不可收。
梅花交近野,草色向平池。倘忆江边卧,归期愿早知。"
低昂各有意,磊落如长人。佳此志气远,岂惟粉墨新。
此行非不济,良友昔相于。去旆依颜色,沿流想疾徐。