穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
叶底枝头谩饶舌。"
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
qiong xiang pin ju he suo you .qiu deng ye xie lian ju shi .chun xue chao qing nuan han jiu .
ye shi you nian sheng qi duan .zi wai tu fan ji de ci .dian pai cai cheng yi kua dan .
liu di yan bing jin .chen fu xi ri xie .xin ju wei zeng dao .lin li shi shui jia ..
ye di zhi tou man rao she ..
chang duan qing tian wang ming yue .bie lai san shi liu hui yuan ..
yin chan de zui pei ling lai .lao mu ti hu chen che bie .zhong guan jian song suo men hui .
chui lao xiu yin hua yue ju .kong jun geng jie hou shen yuan ..
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
qu xiang tu zi ku .ji shi zhong wu yi .zi wen bo shang ping .he ru jian zhong shi ..
.mi zuo yi hong tan .tuo yan zhao lu bei .shuang e liu qie zhu .wu ma ren xian hui .
jin gu sui shu tong yi fa .ju tan pao que zhuan lun wang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
注释
89、登即：立即。
⑥壶箭：古代的计时仪器。铜壶装水滴漏，壶中有箭标识时辰。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
2、推官：州郡所属的助理官员，常主军事。
（1）临江仙：唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名
（17）欲往城南句：写极度悲哀中的迷惘心情。原注：“甫家住城南。”望城北：走向城北。北方口语，说向为望。望，一作“忘”。城北，一作“南北”。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。