因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
yin he san shi yun .shou ti yuan jian ji .zhi wu chen du jian .shang ai fei chang yi .
pian xuan bai wan tu jing zao .fu yao shi yuan he you zhi .gu lai wang shuo xian hua bao .
zhu ju xiang bao shu ban fen .xia ri shang shan kuang zhu lu .ling chen guo si bao kan yun .
sui ji mo ru gu .bao ze bu gan ren .ri ji mo ru zui .zui ze jian wang shen .
.meng xia qing he yue .dong du xian san guan .ti zhong wu bing tong .yan xia wei ji han .
.mo jing chong ru xu you xi .mo ji en chou lang ku xin .
zhi shi qian xing gan .gao seng zan fei chan .xing piao cang hai dong .qi he bi yun lian .
shi jing bu zhong lai .shang xin nan zai bing .zuo chou hong chen li .xi gu dong dong sheng .
yu zhi bei ke ju nan yi .kan qu nan hua bei di lai .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
you neng xing zhe zhi ji gang .fu shuo shuo ming san si zhi .you neng shi zhe cheng zu zong .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
译文
早上出家门与家人道(dao)别，傍晚回家依然在亲人身边。
我家注在西秦，开始只是靠小小的(de)随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有(you)时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
日中三足，使它脚残；
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就(jiu)像楚地客家人那样不再返家回乡。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
注释
[47]通池：城濠；护城河。夷：填平。
18.振：通“震”，震慑。
③激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。
⑫青鸟：传说西王母饲养的鸟，能传递信息，后世常以此指传信的使者。据《汉武故事》，西王母曾令青鸟传书。
天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。
写作年代
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。