译文
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
(汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈,不遵守制度法令;又有很(hen)多豪族大户,豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家(jia),朝廷任命他为尚书。张衡活了(liao)六十二岁,于永和四年去世。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方(fang),而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载(zai),而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包(bao)扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
注释
85、度内:意料之中。
14.合欢:马缨花,又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
95于:比。
⑽许:许国。
⒆班生庐:指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固,他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”,意谓要择仁者草庐居住。庐,房屋。
(39)私识(zhì)其幸:私下里记着这种幸运。“识”,记。
⑸南斗:有星六颗。在北斗星以南,形似斗,故称“南斗”。
(25)缇(dT)之宫:晋侯的别宫,一在今山西沁县西南。