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夹竹桃花·咏题

金朝 / 祝书根

久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。


夹竹桃花·咏题拼音解释:

jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
.zeng ting lu ming feng shi luan .yin pi yu fu yin heng yang .ji duo shi ge dan xiao xing .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .

译文及注释

译文
南单于派使拜服,圣德安定(ding)天下。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
京城大道(dao)上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一(yi)片,近看时却显得稀疏零星。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
四海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
世上的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎(zen)敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担(dan)任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿(chuan)在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。

注释
⑿秋阑:秋深。
楹:屋柱。
⑹一线青如发:语出苏轼《澄迈驿通潮阁》诗:“青山一发是中原。”
14. 鼓之:敲起鼓来,发动进攻。古人击鼓进攻,鸣锣退兵。鼓,动词。之,没有实在意义的衬字。
(202)惓惓——一片真诚的样子。
假步:借住。

赏析

事实的虚化  一般说来,抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触,因而在它的意境中,总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下游,一忽儿在水中央,一忽儿在水边草地,飘忽不定,来去渺茫,简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑,由于追寻者、特别是被追寻者的虚化,使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹,诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感:追“伊人”的男子(nan zi)在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃,而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
  可知最好的诗,必须做到句有馀味,编有馀意,总起来说,就是不可把话说尽,要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度,读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
  从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。''我辈无义之人,而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命(shou ming)于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  此诗描写了初春的山景水色,表现游子淡淡的思乡之情(zhi qing)。一句写水,初春气暖,冰融水流,河床空旷宽阔了,是横写。二句写山,青山苍翠,一片碧绿,是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景,雄浑阔大,气象万千,为诗歌的展开提供了广阔的背景。后两句诗突出“他乡”二字,在天长地阔的春光中,诗人独自一人在异地他乡面对,此情此景类似杜甫“飘飘何所似,天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。三、四句进一步写远望,特意点出“他乡”,后边才有了驿道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思念外出之人的时节,也是游子思乡的最甚时节,何况又在早晨。诗写得含蓄美妙,情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”(《绝句》)杜甫漂泊他乡,望着眼前迷人的春景,思乡之情越发强烈,不禁发出春将归去,而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中,不同的是王勃比较含蓄,他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭,但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹,表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。[2] [4]
  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
  《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境。此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓。
  第三句的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
  所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
  “数寸光秋无日昏”,写墨的色泽很明净,没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说:“惟斧柯山出者,大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”,刚好与此相对。
  文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切,非但没有冗赘晦涩之感,还使文章显得富丽典雅,委婉曲折.情意真切。“冯唐易老,李广难封”,“屈贾谊于长沙”,“窜梁鸿于海曲”,这四个典故连用,隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇,虽心怀愤懑之情,却含而不露,且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚”,这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
  诗中连用了五个地名,构思精巧,不着痕迹,诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征。凡咏月处,皆抒发江行思友之情,令人陶醉。连用五个地名,精巧地点出行程,既有“仗剑去国,辞亲远游”的豪迈,也有思乡的情怀,语言流转自然,恰似“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
  第六章赋兼比兴,在抒情中叙事,当初他们相恋时,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨,而且无法挽回。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,也有边际。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意,算了,算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,从这女子一贯钟情的性格来看,她对男子不可能在感情上一刀两断,这就是今天常说的悲剧性格。
  次二句:“丘陵尽乔木,昭王安在哉?”接下二句紧承诗意,以深沉的感情,凄凉的笔调,描绘了眼前乔木丛生,苍茫荒凉的景色,由景衬情,寓情于景,发出“昭王安在哉”的慨叹,表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情,抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今,对古代圣王的怀念,正是反映对现实君王的抨击,是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩,其中的道理很简单,是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗人以乐毅自比而发的牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发,但诗中却将其置于不屑一顾的地位,从而更显示了诗人的豪气雄风。
  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打(gong da)一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

祝书根( 金朝 )

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简 介

祝书根 字味三,名诸生。为人诙谐倜傥,有东方曼倩之风。酒肆茶寮,足迹殆遍。中年尝客李观察经楚幕中,易代后旋里,与祝丹卿吏部等,共结陶社。善推敲,人有以诗就政者,一时有诗医之称。年六十馀卒。

楚归晋知罃 / 沙庚子

"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。


将仲子 / 公孙赤奋若

"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。


茶瓶儿·去年相逢深院宇 / 栋忆之

新月如眉生阔水。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
离乱乱离应打折。"


水仙子·寻梅 / 令狐飞翔

"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 酉朗宁

"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"


春日忆李白 / 司寇山槐

人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。


菩萨蛮·题梅扇 / 井南瑶

为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。


后十九日复上宰相书 / 漆雕誉馨

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。


过香积寺 / 皇甫巧云

"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。


赠裴十四 / 公叔珮青

还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"