水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
pu jian he zhou di .seng xun ji jiao tai .zhong xu fu jin lv .du qu xie chen ai ..
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
.qie shi yuan yang ban .jun fang ping geng you .shao nian huan zui hou .zhi kong ku xiang liu .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
刚抽出的花芽如玉簪，
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
注释
154、云：助词，无实义。
38、秣：喂养（马匹等）。
(8)穷已：穷尽。
⑥细碎，琐碎的杂念
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
⑦回首：回望。边头：指偏僻而遥远的地方。唐代姚合《送僧游边》诗有：“师向边头去，边人业障轻。”之句。
79缶：瓦罐。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
山天遥历历， ——诸葛长史
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
营营功业人，朽骨成泥沙。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
我羡磷磷水中石。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
乃知百代下，固有上皇民。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"