首页 古诗词 塞翁吟·饯梅津除郎赴阙

塞翁吟·饯梅津除郎赴阙

先秦 / 乐时鸣

不学龙骧画山水,醉乡无迹似闲云。"
宵衣旰食明天子,日伏青蒲不为言。"
"出入土门偏,秋深石色泉。径通原上草,地接水中莲。
半展龙须席,轻斟玛瑙杯。年年春不定,虚信岁前梅。"
自着衣偏暖,谁忧雪六花。裹裳留阔幞,防患与通茶。
三年苦雾巴江水,不为离人照屋梁。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺,更望刘公一纸书。
食久庭阴转,行多屐齿洼。气清岩下瀑,烟漫雨馀畬。
但闻虏骑入,不见汉兵屯。大妇抱儿哭,小妇攀车轓.
初生欲缺虚惆怅,未必圆时即有情。"
"晓入瑶台露气清,座中唯有许飞琼。
玉帐才容足,金樽暂解颜。迹留伤堕屦,恩在乐衔环。
川口堤防决,阴车鬼怪掀。重云开朗照,九地雪幽冤。


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙拼音解释:

bu xue long xiang hua shan shui .zui xiang wu ji si xian yun ..
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu wei yan ..
.chu ru tu men pian .qiu shen shi se quan .jing tong yuan shang cao .di jie shui zhong lian .
ban zhan long xu xi .qing zhen ma nao bei .nian nian chun bu ding .xu xin sui qian mei ..
zi zhuo yi pian nuan .shui you xue liu hua .guo shang liu kuo fu .fang huan yu tong cha .
san nian ku wu ba jiang shui .bu wei li ren zhao wu liang ..
bing lai xian yi chu jiang yu .chang wen ji shi qian jin nuo .geng wang liu gong yi zhi shu .
shi jiu ting yin zhuan .xing duo ji chi wa .qi qing yan xia pu .yan man yu yu yu .
dan wen lu qi ru .bu jian han bing tun .da fu bao er ku .xiao fu pan che fan .
chu sheng yu que xu chou chang .wei bi yuan shi ji you qing ..
.xiao ru yao tai lu qi qing .zuo zhong wei you xu fei qiong .
yu zhang cai rong zu .jin zun zan jie yan .ji liu shang duo ju .en zai le xian huan .
chuan kou di fang jue .yin che gui guai xian .zhong yun kai lang zhao .jiu di xue you yuan .

译文及注释

译文
烛龙身子通红闪闪亮。
即使是映照绿水的珊瑚也没有(you)石榴的绿叶滋润。
茂盛(sheng)的松树生长在山涧底,风中(zhong)低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
溪水无情却似对我(wo)脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
爪(zhǎo) 牙
人生道路如(ru)此宽广,唯独我没有出路。
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不(bu)过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为(wei)了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

注释
⑿文身:古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文:通“纹”,用作动词。[1]犹自:仍然是。音书:音信。滞:阻隔。
旧踪迹:指过去登堤饯别的地方。
⑷漠漠:形容广阔无际。唐罗隐《省试秋风生桂枝》诗:“漠漠看无际,萧萧别有声。”
会稽(kuài jī):郡名,今浙江绍兴。
137.显:彰显。
4、既而:后来,不久。

赏析

  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀(bi huai)王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  隆兴二年正月,杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日,杨万里之父逝世,杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前,杨万里方才于绍兴二十四年进士及第,开始初次进入南宋官场,并由地方小吏一步步入职京城(因张浚之荐除为临安府教授),这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病,出于孝道,不得已放弃大好机会,西归故里,这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时,对于杨万里来说,其父之病,在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后,同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求,父母之死皆应为之守孝三年,对于一个适才走上宦途不久,又有一定前途的读书人来说,这三年是极为艰难的,以前在官场上的一切都将归于破灭,一时前功尽弃,极易生出失意之感,对于杨万里来说更是这样。同时,杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击,古代讲求孝道,父母之死,特别是父亲之死,对于其子女来说是沉痛的,是失怙般的痛楚,这极易造成一种愁苦的心情。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包(du bao)含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么(na me)今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为(ming wei)《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
  诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒,恨春风不度,转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围:寒冷的夜晚万籁俱寂,而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠,并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》,悠悠的笳声在夜空回荡,教战士们的思乡之意更加浓厚。
  其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓“主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到麴车(即酒车)竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里“城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代,皇亲国戚,贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头,其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点,细腻地描摹他的享乐心理与醉态,下笔真实而有分寸。
  第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点,也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象,一副冰雪凄迷,前途艰难之状,暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景,感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获,诗人看到时局混乱、阴暗,良臣进阶无路,因此失分失望、愤懑,想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽,相机而作的故事。全诗情景交融,前四句写景,极尽凄美;承此而总结此次出使的收获,但到此时不是报效朝廷的时候;于是追述先贤,自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐,而是为了出仕,是保存实力,积累力量的行动。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗(de zong)教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,其格律为仄起式首句入韵格,韵合四支。平仄规范,对仗工稳,章法严整,感情真挚。
  白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥(feng qiao)夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌(tong wu)鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
  诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜,宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事,才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中,成为衡量爱情是否美满的准则了。

创作背景

  《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论,大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景:

  

乐时鸣( 先秦 )

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简 介

乐时鸣 乐时鸣(1917年8月——2015年8月8日),男,生于浙江定海,1932年舟山中学初中毕业,1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年,参加革命工作,1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日,乐时鸣同志因病医治无效在京逝世,享年98岁。

大德歌·冬景 / 何文焕

"斜日满江楼,天涯照背流。同人在何处,远目认孤舟。
自顾珉玞璞,何缘侣圭琮。群贤垂重价,省已增磨砻。
"江行春欲半,孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪,潮寒未应溪。
"岂曰趣名者,年年待命通。坐令青嶂上,兴起白云中。
"不识长杨事北胡,且教红袖醉来扶。
"射策明时愧不才,敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去,
秦雁归侵月,湘猿戏褭枫。期君翼明代,未可恋山中。"
朝来逢着山中伴,闻说新移最上方。"


浣溪沙·重九旧韵 / 释定光

溪户无人谷鸟飞,石桥横木挂禅衣。
南省兰先握,东堂桂早攀。龙门君夭矫,莺谷我绵蛮。
"外监多假帝王尊,威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒,
料得也应怜宋玉,一生惟事楚襄王。"
欲寄相思千里月,溪边残照雨霏霏。"
也知邻市井,宛似出嚣氛。却笑巢由辈,何须隐白云。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色,早晚休官买隐居。
常恐此心无乐处,枉称年少在并州。"


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 杨元正

凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外,荡子从征梦寐希。
"挂席从古路,长风起广津。楚城花未发,上苑蝶来新。
"出家初隶何方寺,上国西明御水东。
珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。"
大河风色度,旷野烧烟残。匣有青铜镜,时将照鬓看。"
"春姿暖气昏神沼,李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫,
阿耋光颜不识字,指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠,
未知南陌谁家子,夜半吹笙入水楼。"


梅圣俞诗集序 / 张微

所餐类病马,动影似移岳。欲驻迫逃衰,岂殊辞绠缚。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里,长沟复堑埋云子。
"平地见天涯,登高天更远。功名及所望,岐路又满眼。
月姊曾逢下彩蟾,倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细,
"昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。
蓝衫悬竹桁,乌帽挂松枝。名占文章重,官归谏宪迟。
学植功虽倍,成蹊迹尚赊。芳年谁共玩,终老邵平瓜。"
"彩翰殊翁金缭绕,一千二百逃飞鸟。


吴孙皓初童谣 / 崔橹

碛雁来期近,秋钟到梦迟。沟西吟苦客,中夕话兼思。"
独有贱夫怀感激,十年两地负恩知。"
东门门外多离别,愁杀朝朝暮暮人。"
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路,溪月分明到直庐。
七年一云雨,常恨辉容隔。天末又分襟,离忧鬓堪白。
陇色澄秋月,边声入战鼙。会须过县去,况是屡招携。"
祖岂无言去,心因断臂传。不知能已后,更有几灯然。"
"融融芳景和,杳杳春日斜。娇娆不自持,清唱嚬双蛾。


江上送女道士褚三清游南岳 / 阮芝生

晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短,夜醮斋坛鹤未回。
更望会稽何处是,沙连竹箭白鹇群。(见《吟窗杂录》)。"
"献赋才何拙,经时不耻归。能知此意是,甘取众人非。
"河边霁色无人见,身带春风立岸头。
"洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。
"文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远,
心羡夕阳波上客,片时归梦钓船中。"
暗沾霜稍厚,回照日还轻。乳窦悬残滴,湘流减恨声。


行路难·其二 / 王枢

莫愁中土无人识,自有明明圣主知。"
开门满院空秋色,新向庐峰过夏归。"
"近逢商洛客,知尔住南塘。草阁平春水,柴门掩夕阳。
自是明时不巡幸,至今青海有龙孙。"
闻说故园香稻熟,片帆归去就鲈鱼。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵,万人师长岂无权。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出,红烛香残诰未封。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动,下霜秋碛雁行疏。


古代文论选段 / 王来

"剑门倚青汉,君昔未曾过。日暮行人少,山深异鸟多。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐,搔首残春向路迷。
"一阁见一郡,乱流仍乱山。未能终日住,尤爱暂时闲。
独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。"
江城向晚西流急,无限乡心闻捣衣。"
繁花如二八,好月当三五。愁碧竟平皋,韶红换幽圃。
无名无位却无事,醉落乌纱卧夕阳。"
曙月孤霞映,悬流峭壁分。心知人世隔,坐与鹤为群。"


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 顾璘

迢递趋远峤,微茫入孤舟。空路不堪望,西风白浪稠。"
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影,露珠犹缀野花迷。
狂瘦未曾餐有味,不缘中酒却缘诗。"
"银章朱绂照云骢,六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里,
曲琼垂翡翠,斜月到罘罳.委坠金釭烬,阑珊玉局棋。
贤臣会致唐虞世,独倚江楼笑范增。"
禽贤难自彰,幸得主人书。"
"舟触长松岸势回,潺湲一夜绕亭台。


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 李迥秀

未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息,水誓兰情别来久。
"洞里仙春日更长,翠丛风翦紫霞芳。
解空与密行,名腊信崇德。吐论驾秋涛,龙宫发胸臆。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳,川酣秋梦凿龙声。
"飞轩危槛百花堂,朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨,
蕴策期干世,持权欲反经。激扬思壮志,流落叹颓龄。
此声肠断非今日,香灺灯光奈尔何。"
"昔年曾伴玉真游,每到仙宫即是秋。