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赠道者

清代 / 张文光

不爇香炉烟,蒲团坐如铁。尝想同夜禅,风堕松顶雪。
"天中洛阳道,海上使君归。拂雾趋金殿,焚香入琐闱。
一如白云飞出壁,二如飞雨岩前滴,三如腾虎欲咆哮,
元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
"九江迷去住,群吏且因依。高木秋垂露,寒城暮掩扉。
送君初出扬州时,霭霭曈曈江溢晓。"
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹,三山何处是仙洲。
逸妻看种药,稚子伴垂纶。颍上逃尧者,何如此养真。"
取□童以为薪。割大木使飞焰,徯枯腐之烧焚。
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
逆行少吉日,时节空复度。井灶任尘埃,舟航烦数具。
甲卒身虽贵,书生道固殊。出尘皆野鹤,历块匪辕驹。
一丘藏曲折,缓步有跻攀。童仆来城市,瓶中得酒还。"
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。衣冠迷适越,藻绘忆游睢。
峰石若鳞次,欹垂复旋回。为我引潓泉,泠泠檐下来。


赠道者拼音解释:

bu ruo xiang lu yan .pu tuan zuo ru tie .chang xiang tong ye chan .feng duo song ding xue .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
yi ru bai yun fei chu bi .er ru fei yu yan qian di .san ru teng hu yu pao xiao .
yuan hua you you xi .shu zhi qi ran .zhi de gu gu xi .shun zhi yi xian .
.shao nian jie ke san huang jin .zhong sui lian bing sao lv lin .bo hai ming wang zeng zhe shou .
.jiu jiang mi qu zhu .qun li qie yin yi .gao mu qiu chui lu .han cheng mu yan fei .
song jun chu chu yang zhou shi .ai ai tong tong jiang yi xiao ..
mo shang cang lin wo gu qiu .jiu qu ban ying fei yu ji .san shan he chu shi xian zhou .
yi qi kan zhong yao .zhi zi ban chui lun .ying shang tao yao zhe .he ru ci yang zhen ..
qu .tong yi wei xin .ge da mu shi fei yan .xi ku fu zhi shao fen .
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
jia zu shen sui gui .shu sheng dao gu shu .chu chen jie ye he .li kuai fei yuan ju .
yi qiu cang qu zhe .huan bu you ji pan .tong pu lai cheng shi .ping zhong de jiu huan ..
chai gou ai deng chu .lin shang qi xiang ni .yi guan mi shi yue .zao hui yi you sui .
feng shi ruo lin ci .yi chui fu xuan hui .wei wo yin hui quan .ling ling yan xia lai .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao),可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已(yi)经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频(pin)频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。

黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流,春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。

注释
⑺月盛:月满之时。
⑾亡逋(bū):逃亡者。
⑸厚禄故人:指做大官在朋友。书断绝:断了书信来往。
[19]“张绣”句。据《三国志·魏志·武帝纪》载:“建安二年,公(曹操)到宛。张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。”建安四年,“冬十一月,张绣率众降,封列侯。”剚(zì自)刃,用刀刺入人体。
(21)邦典:国法。
②金盆:铜制的盆。供注水盥洗之用。
布衣:平民百姓。

赏析

  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  “恻恻轻寒翦翦风。”首句从寒食节的气候写起。“恻恻”,是形容轻寒的气候呈现凄切之感;“翦翦”,是形容风轻微而带有寒意。这句正点寒食节“乍暖还寒”的特点,借轻寒的微风,渲染一种凄迷黯淡,但又并不十分沉重的气氛。“恻恻”、“翦翦”两个叠字,声音轻细,符合描写对象的特点。
  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老(de lao)诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
  拿王维的“流水如有意,暮禽相与还”(《归嵩山作》)来对比,王维是本来心中宁静,从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意;而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”,本来心里是“竞”的,看了流水之后,才忽然觉得平日如此(ru ci)栖栖遑遑,毕竟没有意义,心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样,本来满腔抱负,要有所作为,而客观情势却处处和诗人为难。在平时,原是极不愿意“迟迟”的,诗人看见白云悠悠,于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃,应该同白云“俱迟”才对了。
  元代人虞集生长于江南,但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方,但终不获允许,乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
  长堤缭绕,江水徘徊,堤上酒家,依次排开(pai kai)。余晖脉脉,杏帘飘飘,估客大船,落帆而来。这首诗绝弃雕饰,纯用白描,把码头的勃勃生机和船只的频繁来往,描绘得真实、生动、自然。
  诗歌一开始六句就直接点明题目:“美人舞如莲花旋”,“舞”是诗中描写的对像,其特点是“如莲花旋”题目所有之意用此一句点出。然后接连几句赞美舞蹈:为世人所未见,为天下所未有,见之者无不既惊且叹,一层深入一层地来突出舞蹈之不凡。与此同时,作者又顺便对舞的环境:“高堂满地红氍毹”,舞的来源:“此曲胡人传入汉”,作了准确而又简明的交代。以上用虚写的笔法从几个方面来写舞蹈之不同寻常,为下文“舞”的正面描写蓄势。
  《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗,作者一为钱起,一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
  作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》,而画面上实际出现的,除了刈麦者之外,却还有一个拾麦者,而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的,但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的(lu de)刈麦者;又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在,劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评,对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情,是进而把自己摆进去,觉得自己和劳动人民的差别太大了,自己问心有愧。这时的白居易的诗(de shi)歌确实反映了劳动人民的思想情绪,呼出了劳动人民的声音。
  这首《《送人东游》温庭筠 古诗》诗载于《全唐诗》卷五百八十一。下面是古典诗词鉴赏家赵庆培先生对此诗的赏析。
  全诗共十句,可分为两层。前四句为第一层,借孤鸿所见,描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态;前两句很耐人寻味,经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿,对对一条小小的护城河却不敢顾,说明人世(特别是朝廷)的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠(fei cui)鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢,高高在上,气势熏天。“侧见”有两重意义,一是说明翡翠鸟盛气凌人,不可一世,令人侧目而视;二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张,但孤鸿对之却不屑正视,由此,也就引发出第二(di er)层,即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态,想到它们会招致的后果提出问题,这是一个反问。翡翠鸟站立在珍木之颠,窃据高位,飞扬跋扈,难道就不怕别人难以容忍吗?不怕从背后打来的致命的金弹吗?接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理:“美服患人指,高明逼神恶。”物极必反,地位与权势在官场中愈显赫,也就愈易成为别人猎取的目标,覆灭的日子也就愈近。正因如此,诗中这只孤独的鸿雁,并不艳慕翠鸟一时的荣耀,也不怨恨自己的一时失意,这就引发了最后两句,孤鸿自己决心高举苍冥,翱翔云中,让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵,澹泊名利和决意隐退的情怀,同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。第二层写出了孤鸿的感受。
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。

创作背景

  第二部分,从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”,主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层,强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况,以映衬人要攀越蜀道谈何容易;又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘,显示蜀道之高耸入云,无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层,描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象,动静相衬,声形兼备,以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛,慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。

  

张文光( 清代 )

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简 介

张文光 张文光,字谯明,祥符人。明崇祯戊辰进士。入国朝,由知县历官江南池太道副使。有《斗斋诗选》。

咏史·郁郁涧底松 / 樊申

"客下荆南尽,君今复入舟。买薪犹白帝,鸣橹少沙头。
冯夷逝兮护轻桡,蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲,
"(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。
何时对形影,愤懑当共陈。"
泉声喧暗竹,草色引长堤。故绛青山在,新田绿树齐。
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
行李须相问,穷愁岂有宽。君听鸿雁响,恐致稻粱难。"


玉芙蓉·雨窗小咏 / 虎念蕾

大块怒天吴,惊潮荡云路。群真俨盈想,一苇不可渡。
宴筵曾语苏季子,后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门,
平生憩息地,必种数竿竹。事业只浊醪,营葺但草屋。
岩空驺驭响,树密旆旌连。阁影凌空壁,松声助乱泉。
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
濯锦翻红蕊,跳珠乱碧荷。芳尊深几许,此兴可酣歌。"
生混茫际,唿吸群籁。万人挥斤,坎坎有厉。陆迁水济,
"(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人


秦女休行 / 章佳念巧

"栖霞山中子规鸟,口边血出啼不了。
中外贵贱殊,余亦忝诸孙。丈人嗣三叶,之子白玉温。
远水迢迢分手去,天边山色待人来。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬,峡口惊猿闻一个。
北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。
佳声达中宵,所望时一致。清霜九月天,仿佛见滞穗。
凭险不已,君子忧心,而作是诗。)
是日霜风冻七泽,乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白,


送豆卢膺秀才南游序 / 鲜于松

行潦难朝海,散材空遇圣。岂无鸣凤时,其如问津命。
"不见故人十年馀,不道故人无素书。愿逢颜色关塞远,
秋风何处催年急,偏逐山行水宿人。"
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之,见君绝意必深知。
"江发蛮夷涨,山添雨雪流。大声吹地转,高浪蹴天浮。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
山驿尝官酒,关城度客衣。从来赤管笔,提向幕中稀。"
井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"


秋莲 / 纳喇云龙

同调嗟谁惜,论文笑自知。流传江鲍体,相顾免无儿。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
"佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。
百鸟喧喧噪一鹗,上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻,
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
圣贤两寂寞,眇眇独开襟。"
"三川不可到,归路晚山稠。落雁浮寒水,饥乌集戍楼。


三月晦日偶题 / 司马星

少年当效用,远道岂辞艰。迟子扬名后,方期彩服还。"
丈夫则带甲,妇女终在家。力难及黍稷,得种菜与麻。
"夜深露气清,江月满江城。浮客转危坐,归舟应独行。
秋虫声不去,暮雀意何如。寒事今牢落,人生亦有初。"
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
"长啸宇宙间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继。
"林僻来人少,山长去鸟微。高秋收画扇,久客掩荆扉。
"宁辞园令秩,不改渊明调。解印无与言,见山始一笑。


漫成一绝 / 终恩泽

上古全经皆在口,秦人如见济南生。"
遥知玉女窗前树,不是仙人不得攀。"
"霞景青山上,谁知此胜游。龙沙传往事,菊酒对今秋。
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。
河源飞鸟外,雪岭大荒西。汉垒今犹在,遥知路不迷。"
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝,塞草青青战马多。
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。


念奴娇·春情 / 单于甲戌

竹露点衣巾,湖烟湿扃钥。主人苍玉佩,后骑黄金络。
日陪鲤也趋文苑,谁道门生隔绛纱。"
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
诸生颇尽新知乐,万事终伤不自保。气酣日落西风来,
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报,天颜有喜近臣知。
无复云台仗,虚修水战船。苍茫城七十,流落剑三千。
拂曙銮舆上,晞阳瑞雪晴。翠微回日驭,丹巘驻天行。
爱其谨洁极,倍此骨肉亲。从容听朝后,或在风雪晨。


送张舍人之江东 / 亓官彦霞

凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。
红颜怆为别,白发始相逢。唯馀昔时泪,无复旧时容。
"客里何迁次,江边正寂寥。肯来寻一老,愁破是今朝。
幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。
有无皆离本难名。云开半夜千林静,月上中峰万壑明。
"谷口逃名客,归来遂野心。薄田供岁酒,乔木待新禽。
"青青芳桂树,幽阴在庭轩。向日阴还合,从风叶乍翻。
严冬北风急,中夜哀鸿去。孤烛思何深,寒窗坐难曙。


烛影摇红·元夕雨 / 衅家馨

真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦。"
欢娱看绝塞,涕泪落秋风。鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。"
"红霞紫气昼氲氲,绛节青幢迎少君。
桑叶原上起,河凌山下深。途穷更远别,相对益悲吟。"
斯人转贫弱,力役非无冤。终以瀼滨讼,无令天下论。"
"系马乔木间,问人野寺门。柳侯披衣笑,见我颜色温。
"出山不见家,还山见家在。山门是门前,此去长樵采。
圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具,哀丝千古心。