蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
qian can yu lin hua .ao xiang jiu zhen jun .xi zhi wan li huo .liao zhao liu jia xun .
.gan luo xi zuo qin cheng xiang .zi zheng zeng wei han nian lang .
bai yun kong chang yue shan wei .bing zhong song ke nan wei bie .meng li huan jia bu dang gui .
.yan wai qian fan bei xi yang .gui xin yao yao bin cang cang .ling yuan qun su ye shan jing .
qi ke jiao ruo dou .zhen ye mi ru zhi .chen zhong shang qing cong .geng xiang chen wai se .
bu xue long xiang hua shan shui .zui xiang wu ji si xian yun ..
.zhi ji xiao tiao xin lu chen .mao ling fu ji wo xi lin .ji he feng qi ke tang jing .
xiao han ji duo tong xue ban .ke lian tou jiao jin qing cai ..
bu shu jun yue juan .zhang ju wo yin lao .jing xi kong ping ge .chang he chong shi hao ..
.shan ji jing guo man jing zong .ge xi yao jian xi yang chong .
hui shi liu long xun xing chu .fei yan xian rao wang chun tai ..
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
译文
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人(ren)的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记(ji)述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下(xia)，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什(shi)么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱(tuo)鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯(an)做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
注释
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
⑸河汉：银河，又称天河。一作“银河”。“半洒”句：一作“半泻金潭里”。
33.恃（shì）：依靠，凭借。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
⑻牡：雄雉。
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。）
杜充 杜充（？－1141年），字公美，相州（今河南安阳）人，两宋之际大臣、南宋初年宰相、叛臣。哲宗绍圣间进士。靖康初年，知沧州。建炎二年，代为东京留守。但杜充害怕和金军打仗，先是全部放弃了抗金起义不断的河北各地，以致河北所有起义都被金军镇压，由此彻底丢掉了北宋末年被金国侵占的三分之一多的土地。建炎三年，南逃建康府，丢掉了长江以北的所有宋朝领土，却被拜为右相，旋为江淮宣抚使驻守建康。未几，金兵渡江，遂降。绍兴七年，任金朝燕京三司使。绍兴九年，迁燕京行台右丞相。《绍兴和议》签订时死去。
犹祈启金口，一为动文权。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。