译文
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
独自倚(yi)靠在池边的栏杆上观看斗鸭,头上的碧玉簪斜垂(chui)下来。(我)整日思念心上人,但心上人始终不见回来,(正在愁闷时),忽然听到喜鹊的叫声。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说吾道不对?
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王(wang)羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学(xue)书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚(wan)年才特别好。那么他能达(da)到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
战马不如归耕的牧马闲逸(yi),战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
交情应像山溪渡恒久不变,
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛(pao)头露面;
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
注释
纪清适:记录此时的清闲与悠适。
遂:于是。
18.而见者远:意思是远处的人也能看见。而,表转折。
献羔祭韭(jiǔ):这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰,四之日正是仲春。
(17)嗟:感叹声。尔:你。胡为:为什么。来:指入蜀。
⑷“骊山”二句:用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
(7)转烛:烛火随风转动,比喻世事变化无常。
但少闲人如吾两人者耳:只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但,只(是)仅仅。