霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
ba ling yuan shang duo li bie .shao you chang tiao fu di chui ..
.bing ke yu seng xian .pin lai bu yan guan .gao chuang yun wai shu .shu qing yu zhong shan .
chuang wai zheng feng xue .yong lu kai jiu gang .he ru diao chuan yu .peng di shui qiu jiang .
xian huang yi qu wu hui jia .hong fen yun huan kong duan chang ..
yao niao cong qin ci .yu huang dao bian ying .bu sha feng ji yue .su an zhi yan geng .
.song xia you qin xian wei shou .yi deng gao wei shi cong liu .shi qing si dao shan jia ye .
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
qian qing shui liu tong gu shu .zhi jin liu de xie gong ming ..
shuang chi yi kai qian wan li .zhi ying qi yin lian qiao ke ..
xiao se gua can yue .ye sheng za fan xian .qing chun qu ru shui .kang le gui he nian ..
lian sha qiu cao bao .dai xue mu shan kai .yuan bei hong chen dao .he shi jian yuan hui ..
.yi ming jian yi wei .wei zu shi jun shen .li shu wei shi zhe .duo lai zuo jian chen .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
ji huai yin gui shui .liu lei ji feng jiang .ci ri nan lai shi .jin pan yu yi shuang ..
译文
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
正暗自结苞含情。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
注释
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
①端阳：端午节。
[2]巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。
（29）三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，指其在位年数，形容阿房宫很大，有36年都没有见到皇帝的宫女。
①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
李冶 李冶（？---公元784年），字季兰（《太平广记》中作“秀兰”），乌程（今浙江吴兴）人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女诗人[1] 。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》着录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。