译文
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之(zhi)高官也来奔走相趋。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
现在上天(tian)降祸周朝,寡(gua)人也只是谨守先(xian)王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派(pai)不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
如今认真打扮照照镜子啊,以后还能藏身将祸患躲开。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
注释
之:代词,它,代指猴子们。
(78)一目示瞑(名míng)——一只眼睛没有闭紧。
峨:高高地,指高戴。
(60)见:被。
②悲哉带地川:是说河川日夜流逝,一去不返,所以可悲。