"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
.ping gong jin shi bo .xiu fa wu suo xian .feng shi san xia zhong .chang xiao de shi yan .
she ji jing lun di .feng yun ji hui qi .xue liu fen zai yan .ti sa luan jiao yi .
ci bang qian shu ju .bu jian bi feng jun .yang zhuo gan ge ji .quan sheng mi lu qun .
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
ji yu yang yuan wai .shan han shao fu ling .gui lai shao xuan nuan .dang wei zhu qing ming .fan dong shen xian ku .feng ti niao shou xing .jian jiang lao teng zhang .fu ru zui chu xing .
chou zeng gan bing shen .li you qi zhong ji ..
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
ta shi xiang yi ruo xiang wen .qing suo men qian kai su shu ..
.ri jian ba dong xia .huang yu chu lang xin .zhi gao jian si quan .chang da bu rong shen .
xin yi cao chuang shi .tai jie su xian liang .yi yan dun zao feng .pian shan meng en guang .
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
.xue shen yang zi an .kan liu jin cheng mei .shan se qian zhi jin .chao sheng zhi ting lai .
fu lan zei tui pian .jie ye shi guo zhen .jia yi xi liu tong .kuang heng chang yin jing .
bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
译文
忧患艰险时常降临，欢(huan)欣愉悦迟来姗姗。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
当时（ 唐朝 ）的(de)人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎(ding)固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻(zu)止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登高遥望远海，招集到许多英才。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
注释
理：真理。
19.戒：通“诫”，告诫。
107. 复谢：答谢，问访。
⑹囊空不办：引自《南史‧虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。问曰：‘卿此屐已几载？’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。’”引用孟郊诗而不直接引用其诗语，只将“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”之诗意转化为“寻春马”；引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为“囊空不办”，引用二个典故融合为一句，语多转折。囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。唐杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
56. 检：检点，制止、约束。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
初程莫早发，且宿灞桥头。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。