石羊石马是谁家？"
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
shi yang shi ma shi shui jia ..
long se cheng qiu yue .bian sheng ru zhan pi .hui xu guo xian qu .kuang shi lv zhao xie ..
.jiu shi shuo ru meng .shui dang xin lao fu .zhan chang ji chu zai .bu qu yi ren wu .
feng nian bu lai chun yu jin .kong liu ying yu dao huang hun .
.xin fa yun wu zhu .liu sha gui fu lai .xi sui shan niao dong .jing fu hai chuan hui .
wan ye feng sheng li .yi shan qiu qi han .xiao shuang fu bi wa .luo ri du zhu lan .
liang jing chen lu yi shuang bin .bu jian yu quan qian wan qiu ..
.shen jian yu xin wei .qiu feng sheng lv yi .jiu pin ci guo yuan .duo bing zai jia xi .
gui yu mai ying qi .shan he yun bing ling .fa yan jing bian you .hui han dong wen xing .
yi shuang xian shou yu xiang xian .gui xing qian fu liang jia dai .gua zi chu fen bi yu nian .
.tian zhang yong men xi shou yue .zhong chen ru meng qi an jin .jiang he ding hou wei feng zai .
.luo ri tai hu xi .bo han wan xiang di .ou hua xun pu xu .ling man ni fu yi .
shi jian shui si xi lin ke .yi wo yan xia si shi chun ..
zhui qi you guan qi bao bian .xing bei zi yuan zhong sao di .ri gui huang dao que dang tian .
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
jun gui wei shuo long men si .lei yu chu sheng dian rao shen ..
.dai yue xi lou juan cui luo .yu bei yao se jin xing he .lian qian bi shu qiong qiu mi .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼(yu)的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑(jian)自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕(pa)石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋(qiu)水碧潭去钓鱼。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平(ping)等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
新人从门娶回家，你从小门离开我。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
无可找寻的
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
注释
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
（10）故：缘故。
⑷合死：该死。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
⑹动息：活动与休息。
当是时：在这个时候。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
"夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩。
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
"贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。