小雅·楚茨
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
小雅·楚茨拼音解释:
.qi zhao chu jiang guo .lu bang jing gu fen .bo tao zang jiao ai .mu jin jing jiang jun .
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
shen kui gu ren lian liao dao .mei chuan xian yu xia nan jing ..
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..
译文及注释
译文
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的(de)美景真是神居(ju)仙境，楼(lou)(lou)阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三(san)千美丽的宫女登上了大龙舟。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
我准备告诉东山的隐者(zhe)们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
注释
[14]虎符：铜铸的虎形兵符，背有铭文。作为古代调兵遣将的信物，分为两半，右半留京师，左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼：古代高级高员所乘车，车前横轼作伏熊形。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。
跑：同“刨”。
曷：为什么。
④团扇：汉成帝时，班婕妤失宠，供养于长信宫，作了一首《团扇歌》，以表达自己失宠后的心情。
⑦辽：遥远。《楚辞·九叹·忧苦》：山修远其辽辽兮。
赏析
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
这是一首描写淮河渔民生活的七绝诗歌，短短七言二十八个字便展示了一幅垂钓风情画。此诗情理(qing li)兼备，意境高雅，一幅自然和谐、闲适安逸的垂钓图表现了渔者生活的乐趣。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔(zhi bi)传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价(jia)《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲(fang gang)说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清(shen qing)气逸。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
这是一首描写淮河渔民生活的七绝诗歌，短短七言二十八个字便展示了一幅垂钓风情画。此诗情理(qing li)兼备，意境高雅，一幅自然和谐、闲适安逸的垂钓图表现了渔者生活的乐趣。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔(zhi bi)传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价(jia)《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲(fang gang)说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清(shen qing)气逸。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
创作背景
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
余深( 清代 )
收录诗词 (2215) 首
简 介
余深 （?—1132）福州罗源人，字原中，一作源中。神宗元丰五年进士。累官御史中丞兼侍读。谄附蔡京，结为死党，京奸谋诡计多得其助。官至门下侍郎，累进加少傅，封卫国公。出为镇江军节度使、知福州。京失势，累被弹劾，高宗建炎中贬临江军居住。
咏史八首·其一
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
西夏重阳
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
自古灭亡不知屈。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
暮江吟
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
聪明累
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
周颂·臣工
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
述酒
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
望江南·春睡起
绣帘斜卷千条入。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
和郭主簿·其一
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
清平乐·别来春半
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
上留田行
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。