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菩萨蛮·梅雪

五代 / 侯文曜

只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液,茗折香芽泛玉英。
时人自惜花肠断,春风却是等闲吹。
"去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,
峡影云相照,河流石自围。尘喧都不到,安得此忘归。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
"风雨萧条秋少客,门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却,
微官如马足,只是在泥尘。到处贫随我,终年老趁人。
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
"高蝉旦夕唳,景物浮凉气。木叶渐惊年,锦字因络纬。
恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。
碧沙常独立,清景自忘归。所乐惟烟水,徘徊恋钓矶。"
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"
"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,


菩萨蛮·梅雪拼音解释:

zhi jin wei you xi ling zai .wu fu dang shi ge wu ren ..
xi fu song yue tou qing ming .gui ning qiu lu tian ling ye .ming zhe xiang ya fan yu ying .
shi ren zi xi hua chang duan .chun feng que shi deng xian chui .
.qu sui mu chun shang si .gong fan luo shui zhong liu .jin sui mu chun shang si .
xia ying yun xiang zhao .he liu shi zi wei .chen xuan du bu dao .an de ci wang gui ..
nuan xun hua kou jin chu kai .yu pi yun wu lian jin qu .xian xi qiong ju ru xiu lai .
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
wei guan ru ma zu .zhi shi zai ni chen .dao chu pin sui wo .zhong nian lao chen ren .
mang mang si fu sheng .wei you gu shi cheng .ye ban wu niao que .hua zhi dang yue ming .
.gao chan dan xi li .jing wu fu liang qi .mu ye jian jing nian .jin zi yin luo wei .
hui hui bu shu wang .zui zhe he you tao .zi gu chan dun zi .li qi fei neng cao .
bi sha chang du li .qing jing zi wang gui .suo le wei yan shui .pai huai lian diao ji ..
gu guo ren chang wang .kong men shi ke zhi .qi liang wen chan ke .shen wai ji wu wei ..
.dong wang cang ming lu ji zhong .wu yin bai shou geng xiang feng .yi bei quan xia shuang qi shu .

译文及注释

译文
人生在(zai)世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年,与你相见画屏中。今夜(ye)关山万千重,千里外,素光明月与君共。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平(ping)民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么(me),全(quan)国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷(kai)模,即使是后世出现了(liao)愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
执笔爱红管,写字莫指望。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北(bei)境。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
夏日的繁茂今都不见啊,生长培养的气机也全收。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。

注释
⑦仆射:指郭子仪。如父兄:指极爱士卒。
为:相当于“于”,当。
①鱼以乌:指鹭鸟吃鱼,但吃掉鱼后又想吐。
(22)"顷撰"二句:我最近撰集他们的遗作,汇成了一部集子。顷,近来。都,汇集。
①百年:指一生。

赏析

  作者叹息的内容:1.自己的苦 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  第一段共四句,主要(zhu yao)写愤激的外在表现。开头两句居高临下,入手擒题,刻画了诗人的自我形象。他壮怀激烈,孤愤难平,像东晋王敦那样,敲击玉壶,诵吟曹操的名篇《龟虽寿》:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”。“烈士”、“壮心”、“暮年”三个词都从曹诗中来,说明李白渴望建功立业,这一点正与曹操相同。但他想到,曹操一生毕竟干了一番轰轰烈烈的事业,而自(er zi)己却至今未展素志,不觉悲从中来,愤气郁结。三杯浊酒,已压不住心中的悲慨,于是拔剑而起,先是对着秋月,挥剑而舞,忽又高声吟咏,最后眼泪夺眶而出,涕泗涟涟。“忽然”两字把诗人心头不可自已的愤激之情写得十分传神。四句一气倾泻,至此已是盛极难继。兵家有所谓“以正合,以奇胜”的说法。这四句正面书愤,可说是“以正合”,下面别开一途,以流转之势写往事回忆,可说是“以奇胜”。
  应该说,春秋战国时代,在爱情方面,女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念,还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间,男恋女,女恋男,发而为诗为歌,皆真挚动人,和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌,见景生情,真率坦诚,全诗弥漫着一股清新的气息。
  下面五、六两句“在彼无恶,在此无斁”,是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”,是指微子在宋国之内受到殷民的拥护:“在此无斁”,是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题:微子作为被周所灭的殷商之后,在胜利者周天子面前,能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵;而作为胜利者的周王朝君臣,在微子面前,能够表现出不亢不骄的气度,对昔日的敌国之后以礼相待,善加照顾,也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行(xing)》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣(qing qu)对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  “《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思,表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
  唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思,常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》,就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
  诗人坐在窗前,欣赏着雪花飘入庭户,雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝,整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景,那野外一切崎岖(qíqū)难走的道路都将被大雪覆盖,展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景,其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现,不用一个动词,却境界全出,饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整,顿挫铿锵,且一气贯注,组接无痕,以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

侯文曜( 五代 )

收录诗词 (1793)
简 介

侯文曜 侯文曜,清词人。字夏若,无锡人。有《松鹤词》一卷、《巫山十二峰词》一卷。

夜游宫·春语莺迷翠柳 / 朱翌

久贫还易老,多病懒能医。道友应相怪,休官日已迟。
看看舞罢轻云起,却赴襄王梦里期。"
"病馀归到洛阳头,拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去,
潇湘岛浦无人居,风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹,
累年无的信,每夜梦边城。袖掩千行泪,书封一尺情。
旧国门徒终日望,见时应是见真身。"
"每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,
翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"


西江月·世事短如春梦 / 魏盈

"董双成一妙,历历韵风篁。清露鹤声远,碧云仙吹长。
"尚平方毕娶,疏广念归期。涧底松成盖,檐前桂长枝。
妾心不自信,远道终难寄。客心固多疑,肯信非人意。
潮痕经雨在,石笋与杉齐。谢守便登陟,秋来屐齿低。"
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
土木欲知精洁处,社天归燕怯安巢。"
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
"阴阴古寺杉松下,记得长明一焰灯。


九日与陆处士羽饮茶 / 来廷绍

从龙方有感,捧日岂无因。看取为霖去,恩沾雨露均。"
陵阳夜会使君筵,解语花枝出眼前。
吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。
七里垂钓叟,还傍钓台居。莫恨无名姓,严陵不卖鱼。
集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
鼠毛衣里取羌笛,吹向秋天眉眼愁。"
"春入池亭好,风光暖更鲜。寻芳行不困,逐胜坐还迁。
往往念所至,得醉愁苏醒。韬舌辱壮心,叫阍无助声。


与李十二白同寻范十隐居 / 憨山

索镜收花钿,邀人解袷裆。暗娇妆靥笑,私语口脂香。
殷勤一尊酒,晓月当窗白。"
"贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
"孤舟越客吟,万里旷离襟。夜月江流阔,春云岭路深。
五更无限留连意,常恐风花又一春。"
无令朽骨惭千载。"
印马秋遮虏,蒸沙夜筑城。旧乡归不得,都尉负功名。"
鼎重山难转,天扶业更昌。望贤馀故老,花萼旧池塘。


野泊对月有感 / 甘文政

有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。
妾心不自信,远道终难寄。客心固多疑,肯信非人意。
小大势难侔,逆顺初不敌。违命固天亡,恃险乖长策。
"贫居尽日冷风烟,独向檐床看雨眠。
遑遑兮欲安往哉,乐天乐天归去来。"
"翠条盈尺怜孤秀,植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗,
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。


龙门应制 / 正淳

深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境,远人当烛想遗文。
宿客嫌吟苦,乖童恨睡迟。近来唯俭静,持此答深知。"
主人安在哉,富贵去不回。池乃为鱼凿,林乃为禽栽。
更堂寓直将谁语,自种双松伴夜吟。"
"靓妆才罢粉痕新,递晓风回散玉尘。
"惜别听边漏,窗灯落烬重。寒僧回绝塞,夕雪下穷冬。
到来唯见山高下,只是不知湖浅深。"
旧往师招隐,初临我咏怀。何当缘兴玩,更为表新牌。"


乡思 / 俞伟

曾见周灵王太子,碧桃花下自吹笙。"
"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。
旅思风飘叶,归心雁过城。惟君知我苦,何异爨桐鸣。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生,当时泣舜肠断声。
相劝对寒灯,唿儿爇枯梢。性朴颇近古,其言无斗筲。
"惊鸿一断行,天远会无因。无因忽相会,感叹若有神。
风惊丛乍密,鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾,殷姿缬碧泉。
尘埃生暖色,药草长新苗。看却烟光散,狂风处处飘。


鹦鹉洲送王九之江左 / 杨训文

"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
我衔凤阙恩,按狱桥山陲。君在龙骧府,掌奏羽檄词。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占,关塞风光请半分。
"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
至今池水涵馀墨,犹共诸泉色不同。"
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。"
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"


江城子·醉来长袖舞鸡鸣 / 李德

不嫌旧隐相随去,庐岳临天好息机。"
"已赜希微理,知将静默邻。坐忘宁有梦,迹灭未凝神。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
日暮风吹官渡柳,白鸦飞出石头墙。(《废城》)
"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
霸国不务仁,兵戈恣相酬。空令渭水迹,千古独悠悠。"
愁见花飞狂不定,还同轻薄五陵儿。"
"由来天地有关扃,断壑连山接杳冥。


横江词六首 / 辛丝

蟾蜍东去鹊南飞,芸香省中郎不归。"
"窗灯欲灭夜愁生,萤火飞来促织鸣。
石梁屹横架,万仞青壁竖。却瞰赤城颠,势来如刀弩。
去年今夜还来此,坐见西风袅鹊窠。"
"忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。六龙日驭天行健,
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
利涉馀千里,山河仅百程。池塘初展见,金玉自凡轻。