首页 古诗词 沁园春·恨

沁园春·恨

两汉 / 王元粹

绝漠多来往,连年厌苦辛。路经西汉雪,家掷后园春。
投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"
"欲谒明光殿,先趋建礼门。仙郎去得意,亚相正承恩。
"野店临官路,重城压御堤。山开灞水北,雨过杜陵西。
带冰新熘涩,间雪早梅香。明日怀贤处,依依御史床。"
"江月光于水,高楼思杀人。天边长作客,老去一沾巾。
李相将军拥蓟门,白头虽老赤心存。
地僻无网罟,水清反多鱼。好鸟不妄飞,野人半巢居。
欲识离心尽,斜阳到海时。"
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米,无药无方向人语。
超然侔壮观,已谓殷寥廓。突兀犹趁人,及兹叹冥莫。"
侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。


沁园春·恨拼音解释:

jue mo duo lai wang .lian nian yan ku xin .lu jing xi han xue .jia zhi hou yuan chun .
tou hu hua guan jing .zong jiu liang feng xi .ji ci yu shen xian .wu xin zhi sun yi ..
.yu ye ming guang dian .xian qu jian li men .xian lang qu de yi .ya xiang zheng cheng en .
.ye dian lin guan lu .zhong cheng ya yu di .shan kai ba shui bei .yu guo du ling xi .
dai bing xin liu se .jian xue zao mei xiang .ming ri huai xian chu .yi yi yu shi chuang ..
.jiang yue guang yu shui .gao lou si sha ren .tian bian chang zuo ke .lao qu yi zhan jin .
li xiang jiang jun yong ji men .bai tou sui lao chi xin cun .
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
yu shi li xin jin .xie yang dao hai shi ..
yuan fu an hua luo .niao ti yan shu zhong .yan ai wu chu lian .su yan hu hai tong .
chang nan tou bai sun jia nv .wen yan zhi shi song tian mi .wu yao wu fang xiang ren yu .
chao ran mou zhuang guan .yi wei yin liao kuo .tu wu you chen ren .ji zi tan ming mo ..
ce sheng ye an ji jiang pu .bu shu dan gong man yu hu .

译文及注释

译文
我想(xiang)排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不(bu)知不觉地向我入侵。
我离家外出去远行,无论到哪里,都会(hui)敞开宽阔的胸怀。我们要乐(le)观旷达,心里不要难受悲哀。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑,象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
为何见她早起时发髻斜倾?
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
“谁会归附他呢?”
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一(yi)直在寻找美女,却都是一无所获。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
鬼蜮含沙射影把人伤。
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
和你相爱缠绵(mian)陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
船在吴江上飘摇,我满怀羁旅的春愁,看到岸上酒帘子在飘摇,招揽客人,便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥,也没有好心情欣赏,眼前是“风又飘飘,雨又潇潇”,实在令人烦恼。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟(di)弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
  几枝(zhi)初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
金黄的芦苇铺满江岸,白色的蘋花飘荡在渡口,碧绿的杨柳耸立在江堤上,红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交,却有毫无机巧算计之心的朋友,数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的,正是那些不识字的江上钓鱼翁。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?

注释
[93]女娲:女神名,相传笙簧是她所造,所以这里说“女娲清歌”。
文章太守:作者当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。
1.金陵:古邑名。战国楚威王七年(前333)灭越后设置。在今南京市清凉山。
⑸青鸟:传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《史记·司马相如列传》:“幸有三足鸟为之使。”注:“三足鸟,青鸟也。主西王母取食。”云外:指遥远的地方。
7.且教:还是让。
266.荆:楚国。勋:追求功勋。作师:兴兵。
居庸关:在北京市昌平区西北,为长城重要关口。《嘉庆一统志·顺天府》:“居庸关,在昌平州西北,去延庆州五十里。关门南北相距四十里,两山峡峙,巨涧中流,悬崖峭壁,称为绝险,为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏,犹如碧浪,因有‘居庸叠翠’之称,为‘燕京八景’之一,”

赏析

  七、八句抛开议论事理,转入抒情。借流莺相顾、春愁略解,含蓄地表达了对“《春尽》韩偓 古诗”的感伤和悲叹之情。诗人在这里虽然没有具体写自己是如何苦闷,表面上冲淡了全诗的悲剧色调,但其无限苦闷之情却形象地表现出来。
  “寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,上联气势雄健,此联舒缓柔和,形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着,只有微风偶尔掠过时,会在水面上激起淡淡的水纹;身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔,轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”,“淡淡”和“悠悠”,“起”和“下”,不仅对仗工整,而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了,仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用,恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容;而“寒”和“白”则用淡墨着色,留出大量的飞白,简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句表面上是写“水”和“鸟”有情,其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致,不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安,还不如退而临水,过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景,而是景中有情,言外有意,堪称千古绝唱。
  尾联在内容情感上起到了点染和升华的作(de zuo)用,全面地抒发了诗人的爱国情怀,“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国,而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡,想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远,家乡何时归”的关怀,写得很有创意,把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨,升华了主题,言简义丰,言有尽而意无穷。
  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  3、此文笔势峭拔,辞气横厉,寥寥短章之中,凡具四层转变,真可谓尺幅千里者矣。(同上,引李刚已语);
  中国古代,自孟子开始,创天子、官员要有与民同乐,乐民之乐的思想。写这种作品的人很多,但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一,苏轼的此篇文章则表现得更好,好就好在落实、不空。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗,用极富表现心理状态的手法,写出了梅花的坚强性格。
  第三、四句“三百年间同晓梦(xiao meng),钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好似凌晨残梦,说什么钟山龙蟠,形势险要,是没有什么根据的。钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵形势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”然而在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾先后定都于此,全都亡国,可见“国之存亡,在人杰不在地灵”(屈复(qu fu)《玉溪生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已经为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗”偏偏就高高竖起在石头城上,则更证明地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的形式,加强了否定的语气,真是一针见血的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判断的。诗人对“龙盘”王气的思考,不但扣合着六朝的山,扣合着历史上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖;不但扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、议论于一炉,兼有含蓄与明快之胜。诗人巧妙地使典型景象的层层揭示与深切意蕴的层层吐露相结合。他描写了一幅饱经六朝兴废的湖光山色,而隐藏在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并不可凭。“水漫漫”是诗人从当今废景来揭示意蕴;“一片降旗”是从历史兴亡来揭示意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已盘旋在诗人心头的感慨“钟山何处有龙盘”的沉着明快之语,形成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。
  前四句是写景,后八句是抒情。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说(zhong shuo):“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊(tao yuan)明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  道光三年(1823)六月,龚自珍刊定《无著词》(初名《红禅词》)、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种,都103首。十数年心血付梓,捧读之际,感慨无端,因有此作。

  

王元粹( 两汉 )

收录诗词 (3956)
简 介

王元粹 金平州人,字子正,初名元亮。弱冠作诗便有高趣。哀宗正大末,为南阳酒官。遭乱,流寓襄阳。后北归,寄食燕中。年四十余卒。

谒金门·花过雨 / 释可湘

射策君门期第一。旧穿杨叶真自知,暂蹶霜蹄未为失。
"将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨,
千室但扫地,闭关人事休。老夫转不乐,旅次兼百忧。
犁牛钓竿不复见,县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发,
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
"悠然富春客,忆与暮潮归。擢第人多羡,如君独步稀。


上行杯·落梅着雨消残粉 / 黄震

"汉家仍用武,才子晚成名。惆怅江陵去,谁知魏阙情。
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"
汉道中兴盛,韦经亚相传。冲融标世业,磊落映时贤。
"上苑离离莺度,昆明幂幂蒲生。
举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。
荻花寒漫漫,鸥鸟暮群群。若到长沙苑,渔家更待君。"
珠重重,星连连。绕指柔,纯金坚。绳不直,规不圆。
"白云县北千山口,青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮,


新安吏 / 傅德称

古庙祠金马,春江带白鼋。自应成旅逸,爱客有王孙。"
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
刷羽思乔木,登龙恨失波。散才非世用,回首谢云萝。"
陇俗轻鹦鹉,原情类鹡鸰.秋风动关塞,高卧想仪形。"
"悔作扫门事,还吟招隐诗。今年芳草色,不失故山期。
"岁正朱明,礼布玄制。惟乐能感,与神合契。
二章二韵十二句)


满江红·和郭沫若同志 / 魏世杰

"远近化人天,王城指日边。宰君迎说法,童子伴随缘。
"日落草木阴,舟徒泊江汜。苍茫万象开,合沓闻风水。
暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。
"凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
南宫吾故人,白马金盘陀。雄笔映千古,见贤心靡他。
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
五马旧曾谙小径,几回书札待潜夫。


采苹 / 李肱

胡星坠燕地,汉将仍横戈。萧条四海内,人少豺虎多。
"结庐对中岳,青翠常在门。遂耽水木兴,尽作渔樵言。
怅望春水上。远客折杨柳,依依两含情。夹郎木兰舟,
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。
遂令巢由辈,远逐麋鹿群。独有南涧水,潺湲如昔闻。"
"黄雀饱野粟,群飞动荆榛。今君抱何恨,寂寞向时人。
玉勒斗回初喷沫,金鞭欲下不成嘶。"
"白云县北千山口,青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮,


江村晚眺 / 张镆

游宦且未达,前途各修阻。分袂一相嗟,良辰更何许。"
"华省谬为郎,蹉跎鬓已苍。到来恒幞被,随例且含香。
客从何乡来,伫立久吁怪。静求元精理,浩荡难倚赖。"
甲卒身虽贵,书生道固殊。出尘皆野鹤,历块匪辕驹。
梦鸟富清藻,通经仍妙年。何愁丹穴凤,不饮玉池泉。"
空灵霞石峻,枫栝隐奔峭。青春犹无私,白日亦偏照。
尔来大谷梨,白花再成雪。关梁限天险,欢乐竟两绝。
虽未成龙亦有神。"


滥竽充数 / 赵金

"金园宝刹半长沙,烧劫旁延一万家。
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
吊影夔州僻,回肠杜曲煎。即今龙厩水,莫带犬戎膻。
"问俗周楚甸,川行眇江浔。兴随晓光发,道会春言深。
"千峰对古寺,何异到西林。幽磬蝉声下,闲窗竹翠阴。
"征马向边州,萧萧嘶不休。思深应带别,声断为兼秋。
把酒题诗人散后,华阳洞里有疏钟。"
倾茶兼落帽,恋客不开关。斜照窥帘外,川禽时往还。"


行苇 / 姚启璧

接缕垂芳饵,连筒灌小园。已添无数鸟,争浴故相喧。"
"少年兼柱史,东至旧徐州。远属平津阁,前驱博望侯。
柴扉多岁月,藜杖见公卿。更作儒林传,应须载姓名。"
"白夜月休弦,灯花半委眠。号山无定鹿,落树有惊蝉。
熊生尉淇上,开馆常待客。喜我二人来,欢笑朝复夕。
闻道寻源使,从天此路回。牵牛去几许,宛马至今来。
"微官同侍苍龙阙,直谏偏推白马生。
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"


渔家傲·和门人祝寿 / 赵汝谈

中使日夜继,惟王心不宁。岂徒恤备享,尚谓求无形。
"自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,
"古寺东峰上,登临兴有馀。同观白简使,新报赤囊书。
天老书题目,春官验讨论。倚风遗鶂路,随水到龙门。
送者各有死,不须羡其强。君看束练去,亦得归山冈。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌,百中争能耻下鞲。
紫衣使者辞复命,再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧,
幕府辍谏官,朝廷无此例。至尊方旰食,仗尔布嘉惠。


如梦令·道是梨花不是 / 赵鼎臣

"谁能守清躅,谁能嗣世儒。吾见何君饶,为人有是夫。
工文能似舅,擢第去荣亲。十月天官待,应须早赴秦。"
纵能有相招,岂暇来山林。"
月明潮渐近,露湿雁初还。浮客了无定,萍流淮海间。"
犁牛钓竿不复见,县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发,
"□群山以延想,吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有,
"空谷春云满,愚公晦迹深。一随玄豹隐,几换绿萝阴。
"江湖同避地,分手自依依。尽室今为客,经秋空念归。