人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
十二楼中宴王母。"
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
jiu bie ying huang fei .zhong gui ge miao mang .he dang bian yao luo .pi na wan qiu guang ..
.jiu guo jing nian bie .guan he wan li si .ti shi ping yan yi .wang yue xiang e mei .
qiang jin keng yu qian yu pian .kuai tun zhi jiao ren kou chuan .xu zhi yi yi zhang fu qi .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
shi er lou zhong yan wang mu ..
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
dang shi zheng zhu qin cheng xiang .teng zhi chuan yuan xi bei feng ..
yang de er xing si wo xing .wo shen ku cui zi guang jing .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .
译文
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也(ye)无法牵引。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的(de)原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打(da)坐。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
②匪：同“非”。
〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
⑷淮水：流经金陵城内的秦淮河，为六朝时期游乐的繁华场所。旧时：昔日，指六朝时。
⑿胡琴琵琶与羌（qiāng）笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。
121.鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
见《剑侠传》）
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
只将葑菲贺阶墀。"
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
为尔流飘风，群生遂无夭。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。